ЕЕ ЗВАЛИ ВЛАДЫЧИЦА ОБЕИХ ЗЕМЕЛЬ, САМАЯ ПРЕКРАСНАЯ ИЗ ВСЕХ

Ее звали Небет Тауи - Владычица Обеих Земель, Хемет Несу Урет - Великая Супруга Царя, Самая Прекрасная Из Всех - Нефертари Мери эн-Мут. Она была главной и самой любимой женой в огромном гареме величайшего фараона Древнего Египта. Она предстояла вместе с царственным супругом перед богами и вершила государственные дела. Она родила ему семерых детей, в том числе первенца-сына, и осталась очаровательной стройной и хрупкой женщиной с осиной талией. Рамсес П приказывал возводить храмы в ее честь, а когда она умерла - построить гробницу, "самую прекрасную из всех" в Фиванском некрополе.
Гробница Нефертари находится на западном склоне долины, именовавшейся в древности "сет-неферу" - "красивое место", которая сейчас известна как Долина цариц. С 1903 по 1906 годы здесь работала археологическая экспедиция под руководством итальянского ученого Эрнесто Скьяпарелли. За это время ей удалось обнаружить около 80 подземных усыпальниц, датируемых 1300-1100 гг до н.э., то есть времен Х1Х и ХХ династий. Большинство их находилось в очень плохом состоянии, на стенах были видны следы пожаров, некоторые были превращены в стойла для скота.
"Разнообразие красок, величественность стиля делают эту гробницу самым важным памятником всего Фиванского некрополя", - писал потрясенный Скьяпарелли, который обнаружил ее в 1904 году. Увы - он был далеко не первым, кто нарушил вечный покой Владычицы Обеих Земель. Здесь несколько раз побывали грабители - все "приданое" исчезло, а от мумии супруги Рамсеса П осталось лишь несколько фрагментов. Бесподобные по тонкости исполнения и цветовой насыщенности росписи на стенах сохранили ее облик - нежный и одновременно властный профиль и тонко очерченный нос с легкой горбинкой.
Вскоре после обнаружения гробницы Нефертари стало ясно - гробницу надо спасать. Дело в том, что она выдолблена в очень рыхлом известняке скверного качества, а стены покрыты слоем глины, чтобы скрыть дефекты поверхности. Этот технический прием, бесспорно, придал неповторимое очарование росписям, выглядящим как рельефы. Но в течение нескольких тысячелетий сквозь трещины в породе в гробницу просачивалась вода, размывая стены, а под глиной скапливались кристаллы соли - в результате росписи слоились и осыпались. Больше всего пострадала сама погребальная камера, находящаяся на глубине около 8 метров под землей, и боковые помещения при ней. Кроме того, выяснилось, что два цвета - голубой на потолке и темно-зеленый на всех стенах - "не живут".
Почти сорок лет - с 1937 по 1974 годы - египетские реставраторы пытались остановить процесс разрушения. В конце концов в 1986 году египтяне пригласили на помощь немецких реставраторов. Интернациональная бригада проделала колоссальную, поистине ювелирную работу. Отдельно закрепляли каждую чешуйку глиняной основы, пыль из трещин удаляли стоматологическими зондами. На разъеденных солью участках стен кристаллы хлорида соды вычищали ланцетами. Работа шла буквально над каждым сантиметром поверхности. Необходимо отметить, что усыпальница, длина которой составляет 27,5 метра, представляет собой две основные камеры, пять боковых и два коридора-прохода. При этом сюжетами из "Книги мертвых" покрыты все поверхности.
Цветовую гамму росписей восстановили так, что они выглядят выполненными только вчера, а не несколько тысяч лет назад.
Реставрация продолжалась до 1992 года, а потом ученые еще три года следили за ее результатами.
В итоге гробница Нефертари стала памятником не только "самой прекрасной из всех" женщин Древнего Египта, но и титаническому труду ученых. В этой связи совершенно понятными и естественными становятся повышенные меры предосторожности, предпринимаемые египетскими властями при допуске в усыпальницу: не более 150 посетителей в день при строго ограниченном времени пребывания внутри - 10 минут. Как заявил в беседе с автором этих строк генеральный директор Долины царей Мухаммад аль-Биали, "сюда нельзя пускать всех подряд, иначе хлынут сотни людей и мы потеряем эту гробницу навсегда".

* * *

"НА ЗАПАД, ВЛАДЫКА, УХОДИШЬ, НА ЗАПАД, ГДЕ ОБИТАЕТ СМЕРТЬ..."

В представлении древних египтян Царство Мертвых, куда уходят все жители Кемет - от фараона до простого смертного, - находилось на западе. Туда уплывает, завершив свой ежедневный путь по небосклону, золотая ладья бога солнца Ра. Там, как сказано в погребальных текстах, "я вчера, я сегодня и я знаю завтрашний день. Я есмь Ра и Ра пребывает во мне".
Идея вырубить себе гробницу в "Ливийских горах" - негостеприимных, каменистых отрогах - принадлежала третьему представителю знаменитой ХУ111 династии Тутмосу 1 /1530-1520 гг. до н.э./. Нарушая почти двухтысячелетнюю традицию, он оторвал свою усыпальницу от заупокойного храма и скрыл ее от глаз людских, дабы спастись от посмертного ограбления. "Я один надзирал за сооружением могилы его величества. Никто ничего не видел, никто ничего не слышал", - высек на одной из стен гробницы ее зодчий Инени.
Долина царей располагалась напротив блестящей в древности египетской столицы - Фив. В ней высекали себе шахтные гробницы все фараоны ХУ111-ХХ династий /1580-1085 гг. до н.э./. Сейчас туда ведет асфальтированное шоссе, которое пролегает по большей части по той дороге, по которой некогда двигались погребальные процессии. Долина царей раскопана еще не вся. Пока найдены только 37 захоронений.
Пожалуй самую "экзотичную" гробницу построил себе "Наполеон древности" - Царь Верхнего и Нижнего Египта Менхеперра, сын Ра Тутмос /1505-1450 гг. до н.э./, который, как следует из "Анналов" его придворного летописца Ченени, вообще отличался оригинальностью и нестандартностью поступков. Ее обнаружил в глубине ущелья южной части долины археолог Виктор Лоре еще в 1898 году. Погребальная камера находится приблизительно на уровне земли, но вход расположен на высоте около 10 метров. Как следствие, чтобы попасть в усыпальницу, нужно сначала подняться по лестнице, а затем долго ползти вниз. Именно ползти, поскольку во всех остальных гробницах проходы выше человеческого роста, у Тутмоса 111 - значительно ниже. Знай, куда идешь, кланяйся. Да и вообще, как гласили древнеегипетские охранительные надписи, "пусть у тебя, о нечестивец, отсохнут руки, ослепнут глаза и отнимутся ноги, если ты немедленно не вылезешь из моей могилы, куда тебя никто не звал".
Все стены покрыты росписями со схематичным изображением сцен путешествия Солнца в мире мертвых. Но сопроводительные надписи на нежно-зеленом фоне выполнены не обычными иероглифами, где тщательно прорисовывается каждая деталь, и которые использовались во всех надписях на твердых поверхностях, а "иератикой" или "жреческим письмом". Оно представляет собой упрощенный рукописный вариант иероглифики, которая употреблялась жрецами для записей на папирусах священных текстов.
Вид изнутри гробницы Тутанхамона /1354-1346 гг. до н.э./, которая породила легенду о "проклятии фараонов", никак не соответствует той славе, которую она приобрела благодаря открытию в 1922 году в нетронутом виде. Строили ее в 1345 г. до н.э. наспех для рано умершего фараона, который просто не успел приготовить себе гробницу заранее, как это делали все его предшественники и преемники. Короткий коридор, первая камера, за ней погребальная - единственное украшенное росписями помещение. Сюжеты изображают фараона Эйе, преемника Тутанхамона на троне, в виде Осириса, осуществляющего один из важнейших погребальных ритуалов - "церемонию открытия очей и уст".
С высоты господствующей над местностью "алебастровой горы" открывется вся долина. Сюда не доносится шум снизу, рев моторов многочисленных туристских автобусов и такси, не слышны призывные крики торговцев сувенирами. Здесь в воздухе висит звенящая тишина, нарушаемая лишь хрустом камней под ногами. На белесых, выжженных солнцем, изрезанных глубокими складками склонах нет ни травинки, ни единого зеленого пятнышка. Здесь обитает Смерть.

* * *

ЕСЛИ НА СТЕНЕ НАПИСАНО "ТУТМОС 111" - НЕ ВЕРЬ ГЛАЗАМ СВОИМ

Среди многочисленных статуй, сохранившихся в огромном комплексе Карнакского храма, есть одна любопытная. Она изображает миловидную женщину в тонком, облегающем фигуру платье. На голове - корона, верхняя часть которой сколота. Но установлена эта статуя в той части Карнака, которая именуется "залом Анналов". На его стенах высечены описания военных подвигов Тутмоса 111 /1505-1450 гг. до н.э./, составленные Ченени - придворным летописцем фараона, сопровождавшим его во всех азиатских походах. В том же зале нежно-розового цвета, сильно разрушенном от времени, но легко узнаваемом по двум геральдическим столбам с изображениями папируса и лотоса, находятся и несколько изваяний "Наполеона древности". И эта "милая дама" - тоже Тутмос 111...
Изображение женщины изначально принадлежало его тете - царице Маат-Ка-Ра Хатшепсут /1505-1484 гг. до н.э./
Царь Верхнего и Нижнего Египта Менхеперра был сыном Тутмоса 11 /1520-1505 гг до н.э./ от брака с женщиной не царского рода, поэтому шансов стать фараоном у него не было. Тем не менее, он оказался на престоле в возрасте 6 лет, а регентом при нем провозгласила себя одна из многочисленных жен Тутмоса 11 - Хатшепсут, дочь Тутмоса 1 /1530-1520 гг. до н.э./. Она быстро отстранила своего малолетнего родственника от государственных дел и правила от своего имени. А поскольку царица "исполняла мужскую должность", то и изображали ее как положено по египетским официально-прокламативным канонам - с накладной бородой, зачастую просто мужчиной, а в титулатуре после тронного имени перед личным писали - "сын Ра". И похоронили в Долине царей.
Тутмос 111 вторично "взошел на престол" уже после смерти Хатшепсут, и, припомнив детские обиды, жестоко отомстил царице. Он приказал сбить со всех памятников ее имена и вписать свои или своего отца. На сохранившихся до наших дней статуях Хатшепсут, которые по какой-то причине не "присвоил" себе Тутмос 111, с двойной короны демонстративно сколот урей - изображенение змеи, хранительницы фараона и символ его власти.
Подобным же образом впоследствии поступили египетские жрецы с Эхнатоном /Аменхотепом 1У, 1372-1354 гг. до н.э./.
Самым добросовестным образом "ободрал" Тутмос и храм Хатшепсут в долине, которая теперь именуется Дейр-эль-Бахари. Царица заказала своему зодчему и фавориту Сенмуту заупокойный храм своему отцу и себе. Архитектор выбрал для этой цели скальный амфитеатр, раскинувшийся в глубине долины, некогда посвященной богине Хатор. Позже, когда храм был заброшен, здесь появились христианские монахи. Обитель назвали "Северным монастырем", что и распространилось на название всей зоны - Дейр эль-Бахари.
Святилище имело ряд широких террас, соединенных пандусами. Аллея сфинксов, до наших дней не сохранившаяся, вела к первой террасе, которая замыкалась в глубине портиком с 22 столбами. Отсюда начинался пандус на вторую террасу, также заканчивавшуюся портиком с двумя рядами квадратных колонн.
Все рельефы в храме "зачищены" - изображения Хатшепсут уничтожены, а в картушах иероглифы либо сколоты вообще, либо в них вписаны имена Тутмоса 111. Сильно пострадал и знаменитый рельеф, повествующий об организованной царицей морской экспедиции в далекую и экзотичную страну Пунт. Она, судя по изображениям жирафов, обезьян, пантер и прочей неегипетской фауны и флоры, находилась где-то в центральной Африке, возможно, в районе современного Сомали.
"Отец египтологии" Жан-Франсуа Шампольон /1790-1832/ именовал этот архитектурный ансамбль, уникальный для египетского зодчества, "протодорическим". Действительно, 16-гранные колонны одного из портиков имеют капители не египетские в форме стеблей папируса или цветков лотоса, а "дорические" - в виде широкого квадрата, напрямую наложенного на тело колонны.
Храм у Сенмута получился исключительно легкий, светлый и элегантный. Сравнительно недавно он открылся после десятилетней реставрации, которую проводили совместно египетские и польские ученые. И ничто в нем не напоминает о страшной трагедии, разыгравшейся здесь несколько лет назад - в ноябре 1997 года, когда религиозные экстремисты из "аль-Гамаа аль-исламия" в упор расстреляли 62 человека, в том числе иностранных, в основном швейцарских туристов.




СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ. ВСЯКИЕ РАЗНОСТИ.


"Мелик" - память о славном прошлом или о пролитой крови?

Казалось бы, болтающаяся на приколе у берегов Нила полузаржавевшая посудина заслуживает лишь участи пойти на металлолом и никак не может служить предметом международного разбирательства. И тем не менее, споры о ее судьбе безуспешно продолжаются между Великобританией и Суданом уже шесть лет.
"Мелик" принимал участие в колониальной войне 1896-1898 гг за завоевание Восточного Судана, и историки считают его последним боевым кораблем речного флота, сохранившимся с тех времен, когда над Британской империей никогда не заходило солнце. Кроме того, он самым тесным образом связан с личностью лорда Горацио Герберта Китченера /1850-1916/, главнокомандующего англо-египетской армией, бросившего Судан к ногам ее величества королевы Виктории.
В Великобритании те, кто испытывает чувство гордости и ностальгии по славному прошлому великой империи, безуспешно пытаются добиться от суданских властей возвращения "Мелика". Суданцы же, для которых он служит зримым напоминанием об английской "пушечной дипломатии", настаивают на том, чтобы корабль оставался там, где стоит. Максимум, на что они согласны - отдать "Мелика" англичанам временно, на ремонт, чтобы не заржавел окончательно, но с условием обязательного возвращения.
"Для нас "Мелик" - важное напоминание о нашей истории, хотя мы и проиграли ту войну из-за отсутствия тяжелого вооружения, в то время как у англичан были и боевые корабли и современное огнестрельное оружие, - говорит Абдель Рахман, директор хартумского Национального этнографического музея. - Сам же лорд Китченер был жестоким и эгоистичным человеком. В боях в Судане он использовал разрывные пули, от рук его солдат погибли тысячи людей".
Историк Жан Моррис, автор нескольких книг по истории Британской империи, имеет на этот счет несколько иное мнение. "Действительно, лорд Китченер представлял собой дурную сторону империи. Однако он же был и блестящим организатором. В первую мировую войну он сделал для империи очень много хорошего".
Лорд Китченер восстановил британский контроль над Суданом. Именно успех суданской кампании впервые принес ему славу. Глядя на остатки суданских глинобитных крепостей, несложно представить себе, как расправлялись с ними орудия "Мелика". По образному сравнению главы британского "Общества Мелика" Генри Кеон-Бойда, эффект был примерно сопоставим с применением на Балканах самолетов, созданных по технологии "Стеллс", или с операцией "Буря в пустыне" во время войны в Персидском заливе.
Между прочим, "Мелик" сослужил еще одну службу империи, помешав Франции утвердить свое господство на Ниле, что могло бы привести к потере Египта. Именно флотилия из 10 английских боевых кораблей и решила исход стычки на реке севернее Хартума, после которой Франция оставила Египет Великобритании.
Длительные переговоры о судьбе "Мелика" первоначально продвигались довольно успешно - до тех пор, пока в 1998 г американские ракеты не разнесли в Хартуме фармацевтический завод. Тогда Судан разорвал дипотношения с Великобританией, поддержавшей эту акцию. Соответственно, прервались и переговоры. Сейчас дипотношения восстановлены, но переговоры идут "ни шатко, ни валко".
А тем временем ржавеющий "Мелик" используется как плавучий клуб "Клуба речного судоходства "Голубой Нил". Изредка его посещают заезжие туристы. Некогда грозный боевой корабль превратился в "потешный ботик".

Х Х Х


Зачем европейцы в Ливию ездили?


Ливийский ученый Муфтах Миссури выпустил на днях книгу "Ливия путешественников". Работа посвящена анализу сведений экономического и социально-политического характера, собранных и описанных европейцами, по разным делам посещавшими Ливию в Х1Х веке.
Немного из истории вопроса. Территория современной Ливии формально входила в состав Османской империи, однако власть Высокой Порты признавалась здесь лишь номинально - в прибрежных городах Средиземноморья управление было сосредоточено в руках местных полусамостоятельных династий, а южнее племена Сахары существовали автономно от кого бы то ни было и пользовались полной свободой решения всех своих внутренних проблем. События, последовавшие за экспедицией Наполеона Бонапарта в Египет в 1798 году, показали, что претендентов на страны южного и юго-восточного Средиземноморья, готовых отстаивать свои интересы путем использования вооруженной силы, обнаружилось больше чем один - ситуация, впрочем, совершенно обычная для эпохи завершения колониального раздела мира. По иронии судьбы именно столкновения интересов нескольких европейских держав и привели к тому, что в конечном счете Ливия в 1835 году досталась Порте - до тех пор, пока в 1911 году ее не аннексировала Италия.
Анализируя социально-экономическое развитие региона в указанный промежуток времени исследователь обращает внимание на то, что османские власти абсолютно не интересовало общее состояние дел в этой части империи. Не существовало местной банковской системы, первые более или менее современные школы появились только в 90-х годах прошлого века, отсутствовала система здравоохранения. Единственное, что было "хорошо развито" - фискальная система, в том смысле, что все аккуратно выбиваемые из населения налоги уходили в центр. Порядок их сборов Миссури удалось восстановить достаточно подробно, с привлечением собственно османских фискальных документов, а также консульских донесений.
Однако самое примечательное - авторские выводы: "Если бы путешественники не предпринимали этих поездок, не организовывали экспедиций и не обнародовали их результатов - сейчас об истории Ливии Х1Х века не было бы известно почти ничего, поскольку арабских письменных и печатных источников очень мало, а собственно османские - смутны и нечетки". В принципе, это утверждение в такой именно форме выглядит излишне категорично, ведь для Европы того времени "терра инкогнита", могли бы быть острова Полинезии или Фиджи, но уж никак не Османская империя - ближайший сосед, крупный торговый партнер и важный субъект /а затем и объект/ междунардных отношений. Следовательно, мемуарная литература - далеко не единственный и уж тем более не главный источник сведений. И тем не менее. Оказывается, по мнению ливийского исследователя, главная заслуга европейских путешественников состояла не в том, что они поставляли нужные сведения конкретным заказчикам - торговым компаниям, промышленным предприятиям, дипломатическим и прочим ведомствам, а в том, что они ... писали мемуары. Впрочем, у каждого свои интересы. У историков - свои.



Возвращение "Книги мертвых"


Италия решила сделать Египту "широкий жест" - вернуть "на родину" один из редких списков "Книги мертвых", ныне выставленный в Турине. Египетский музей в итальянском Турине гордится более чем солидной коллекцией древностей. Многие его экспонаты известны по всему миру, опубликованы в каталогах и неоднократно исследованы.
Список "Книги мертвых" должен пополнить собрание Александрийской библиотеки - знаменитого на весь мир собрания античных рукописей. Уничтожали ее аж с 1 в до н.э. по 7 в н.э., а несколько лет назад решили восстановить.
Здание построить, конечно, можно. Но дело в том, что в древности в Александрийской библиотеке хранилось, по некоторым данным, около миллиона рукописных текстов. Как их вернуть, тем более, что они уничтожались "на совесть" - сжигались!
"Книгу мертвых" в октябре этого года доставит и передаст супруге египетского президента Сузанне Мубарак министр культуры Италии. Итальянцы же сообщили, что Евросоюз готов поддержать проект "Александрия - город Средиземноморья" и принять участие во всех проводимых в его рамках мероприятиях.
К сожалению, раскопки в странах Средиземноморья производились не страной, где находились культурные и археологические ценности, а иностранными экспедициями. К тому же их вели не только серьезные научно-исследовательские институты и крупные музеи, вроде Британского и Лувра. В "археологию" попадали любители древностей, авантюристы и откровенные воры.
И наконец, иностранные археологи, даже вполне уважаемые, считали все обнаруженные ими предметы и находки своими, Их немедленно вывозили и выставляли на обозрение "цивилизованной" европейской публики. Законно или незаконно - другой вопрос. Впрочем, это и неудивительно, поскольку международное законодательство, регулирующее правила ведения археологических раскопок иностранными экспедициями, стало формироваться лишь в ХХ веке. Первым правовым документом такого рода стал заключительный акт международной конференции по раскопкам, проведенной в марте 1937 года в изрядно "разворованном" Египте. За ним последовала целая серия рекомендаций и конвенций ЮНЕСКО, принятых уже в 60-70-х годах. До того времени все коллекции древностей крупнейших европейских музеев формировались именно полунелегально: за гроши или взятки, контрабандой или, что называется, "просто так" - нашли и вывезли.
Сейчас фонд собирают "с миру по нитке" и Италия не первая страна, которая делится с Египтом раритетами.

Х Х Х



МУЗЕЙНЫЕ СТРАСТИ


Как выглядит "сушеная рыба" Эмиля Бругша?


Пятьдесят шестой зал национального Египетского музея - "зал мумий", где обрели свой последний земной приют останки 12 царствующих особ эпохи Нового Царства. Их обнаружил летом 1881 года египтолог Эмиль Бругш.
История находки мумий Тутмоса 111, Рамсеса 11, Сети 1 и прочих великих известна всем любителям "археологии с криминальным оттенком". Один американский коллекционер приобрел в Каире папирус, вывез в Германию и представил египтологам на экспертизу - стоит ли эта вещица тех бешеных денег, которые он за нее выложил. Те оценили - за головы схватились. Этот папирус оказался свитком заупокойных молитв, которые вкладывали в саркофаги. Принадлежал он фараону, гробница которого была разграблена еще в древности, а мумия считалась "безвозвратно погибшей". Раз есть свиток, где-то должна быть и мумия, решили ученые, и сообщили тогдашнему директору Египетского музея Гастону Масперо. Тот дал команду своему ассистенту, впоследствии видному ученому Эмилю Бругшу: "Найти!"
Бругш уехал в Луксор и занялся "ловлей на живца" - распустил слух, что скупает древности и стал, время от времени кое-что прикупая, ждать, когда нужные ему грабители сами на него выйдут. Наконец ему предложили статуэтку из гробницы одного из фараонов ХХ1 династии, которую тоже давным-давно ограбили. К делу подключили полицию и "раскрутили" всю банду, которая, после непродолжительных запирательств, привела ученых к "месту извлечения незаконных доходов" - вырубленному возле храма в Дейр эль-Бахри тайнику, где хранились останки ни много ни мало Сенусерта 111, Секененра и его сына Яхмоса 1, Сети 1 и его сына Рамсеса 11, Рамсеса 111 и т.д. - всего 36 мумий царей, цариц и их ближайших родственников.
И большинство экспонатов, которые сейчас выставлены в небольшом, затемненном и прохладном помещении 56 зала, были обнаружены именно там. Автор этих строк вспомнил лишь одно исключение - Мернептах, преемник на троне одного из самых известных представителей и без того славной ХУ111 династии - Рамсеса 11. Мернептаха нашли спустя 17 лет, в 1898 году, в "чужой" гробнице своего далекого предшественника Аменхотепа 11 "в компании" еще 12 человек. По мнению некоторых исследователей Ветхого Завета, именно Мернептах был тем самым "Фараоном", который утонул в Красном море, преследуя Моисея и народ Израиля во время исхода евреев из Египта. Тонул Мернептах или нет - пусть историки разбираются и исследуют химический состав тканей на предмет обнаружения примесей в виде морской соли. Однако останки "библейского фараона" действительно заметно отличаются от остальных по цвету. Как известно, когда с мумии снимают покровы, она от воздуха чернеет - такой эффект вызывают смолы и дубильные вещества, использовавшиеся при бальзамировании. Ее дальнейшая "судьба" зависит от того, как ее будут хранить /приборы в витринах показывали темературу 75 градусов по Фаренгейту и 60-процентную влажность/, но почернеет она в любом случае. А вот с Мернептахом произошел случай редкий - он пожелтел и приобрел темно-песочную расцветку.
Еще одна несомненно примечательная личность - фараон Секененра, предпоследний правитель ХУ11 династии, который, как было известно ученым из других источников еще до обнаружения мумии, погиб в бою с гиксосами при неудачной попытке изгнать их из Верхнего Египта. Когда Секененра обнаружили в Дейр эль-Бахри, выяснилось - его действительно убили. Во лбу зияет аккуратный пролом в форме сильно вытянутого узкого прямоугольника длиной приблизительно в палец. Объяснить его естественными повреждениями и степенью сохранности "по ходу истории" практически невозможно, а вот сильным ударом лезвия дротика - запросто.
В зале выставлены три мумии женщин, одна из которых - царица Неджанеб - была женой Херихора, верховного жреца Амона Фиванского, сменившего на престоле Рамсеса Х11. Его, между прочим, "прославил" польский писатель Болеслав Прус на страницах романа "Фараон", по которому снят одноименный фильм. Сам Херихор сыграл едва ли не основную роль в том, что коллекция 56 зала вообще существует. Именно он, устав получать донесения о повальном грабеже в Долине Царей, отдал распоряжение жрецам обойти все гробницы, собрать еще уцелевшие от воров мумии и спрятать в укромном месте, дабы Ка усопших "Осирисов" не блуждали по "полям Иалу" /как именовалось загробное царство/ жаждущими, страждущими и не находящими покоя. Приказ Херихора был выполнен - останки перенесли в тайник в Дейр эль-Бахри, где они лежали нетронутыми до тех пор, пока на них не наткнулись сперва грабители, а затем ученые.
А причем здесь сушеная рыба? Эмиль Бругш перевозил свои бесценные находки по Нилу и на одном из причалов понадобилось оформить на них, говоря по-современному, накладные. Поскольку подобного рода груз перевозился не каждый день, то такого пункта как "мумии" в бланках, естественно, не оказалось. И египетские чиновники стали подбирать статью по принципу "на что больше похоже". И, не мучаясь долго, выписали Бругшу на Тутмоса 111 и Рамсеса 11 квитанции, как на "сушеную рыбу".

Х Х Х


В Египте будет построено новое здание Египетского музея


В Египте будет построено новое здание Национального музея. Об этом заявил министр культуры этой страны Фарук Хосни.
Мысль о необходимости строительства более просторного хранилища для крупнейшей в мире коллекции египетских древностей напрашивается при первом же ее осмотре. Нынешний музей на центральной каирской площади Ат-Тахрир - массивное серого цвета сооружение неоклассического стиля с куполом - был построен 100 лет назад. Архитекторы при его проектировании учитывали лишь те экспонаты, которые имелись в то время. Но в Египте раскопки идут постоянно, и здание начали расширять и переделывать чуть ли не сразу после открытия. Сейчас же число экспонатов перевалило за 100 тыс, и даже основной экспозиции тесно небольших залах.
Особенно тяжелое положение сложилось на первом этаже, в залах скульптуры Древнего и Среднего царств. Когда в одной комнате стоят пять-шесть огромных саркофагов, и там же размещено семь-восемь статуй выше человеческого роста да еще несколько сфинксов, то вся экспозиция воспринимается как нагромождение каменных глыб. Витрины, где выставлена мелкие экспонаты, буквально забиты до предела, статуэтки стоят "плечом к плечу", и взгляд просто скользит по их шеренгам, не выделяя каждой в отдельности.
Но все это - неприятности из разряда терпимых, а есть и более серьезные проблемы. К примеру, полагается, чтобы витрины или отдельные экспонаты стояли на таком расстоянии друг от друга, чтобы их можно было обойти, и это уже забота не об удобстве посетителей, а о сохранности памятников культуры. Но в Египетском музее это правило соблюдается не всегда, и корр. ИТАР-ТАСС неоднократно наблюдала, как посетители буквально пролезают в полуметровую щель между скульптурами.
Как сообщается, международный тендер на строительство нового здания музея будет объявлен в конце месяца. Его планируется возвести за три года рядом с комплексом Великих пирамид.

Х Х Х


Департамент древностей Египта намерен бороться с "манией величия" туристов


Департамент древностей Египта намерен бороться с "манией величия" туристов, посещающих комплекс Великих пирамид в Гизе. С этой целью в коридорах 66-метровой гробницы Менкаура /Микерина/, в которой сейчас идут реставрационные работы, будут установлены камеры слежения. Зачем?
Согласно генеральному плану реконструкции плато Гизы, принятом еще в 1987 г, каждый год поочередно две пирамиды принимают посетителей, а третья закрыта на реставрацию. Древние сооружения страдают не только в результате разрушительного воздействия ветра пустыни, но главным образом от выдыхаемого многочисленными туристами воздуха, в результате чего во внутренних помещениях сильно повышается влажность. К примеру, только гробницу последнего строителя Великих пирамид - Менкаура, ежемесячно посещают около 30 тысяч человек, каждый из которых за время своего там пребывания "оставляет" около 20 граммов водяных паров. В результате уровень влажности поднимается до 77 процентов. Кроме того, известковые блоки разъедают оседающие на них кристаллы соли.
На этот раз в гробнице Менкаура необходимо прочистить и заделать трещины в стенах, ведущих от входа в погребальную камеру фараона, заменить деревянную лестницу у входа и укрепить сами входные двери. Каменные блоки, установленные во время предыдущего ремонта возле гранитного саркофага, надо заменить на другие, более гармонирующие по цвету с полом. Кое-где в проходах предстоит отремонтировать вентиляцию и освещение.
Но каждый раз реставрационные работы начинаются с одной и той же процедуры - расчистки стен проходов и погребальной камеры от многочисленных "граффити" посетителей, решивших сохранить свои имена в пер-нехет /"доме вечности", как описательно именовали древние египтяне гробницы собстенных правителей/ и хотя бы таким образом оставить по себе память потомкам.
Надо сказать, что туристы ХХ1 века не представляют собой в этом смысле исключения. К примеру, 10-метровая площадка на вершине пирамиды Хуфу вся испещрена автографами "альпинистов", рискнувших подняться на 137-метровую высоту. Самая старая надпись там датируется концом ХУ века, так что тоже может считаться своего рода памятником. Расписался там и наш соотечетственник - русский путешественник А.Норов, оказавшийся в Египте в середине 30-х годов Х1Х века. На вершине усыпальницы Хуфу "отметился" и Наполеон, который, правда, во время египетского похода лично на нее не поднимался, но приказал выбить анаграмму от своего имени.
Но Наполеон - это, в конце концов, Наполеон. А вот надписи, которые оставляют на блоках пятитысячелетней давности современные туристы, египетские власти иначе как разновидность вандализма не расценивают. И камеры в гробнице Менкаура будут установлены именно с целью пресечения подобного рода выходок. Отныне любому, возомнившему себя Бонапартом, придется выложить около 300 фунтов штрафа.


КАИР


Харат аль-Йахуд - израильский островок в Каире


Существует широко распространенное убеждение, что все евреи уехали из египетской столицы еще во время Суэцкого кризиса в 1956 году и арабо-израильской войны 1967 года. Однако это не так - "островок Израиля", где сохранилась небольшая еврейская община, в Старом Каире все же существует. Он так и называется Харат аль-Йахуд - "еврейский переулок".
Когда он возник - никто толком не знает. То ли во время Первой мировой войны, то ли вообще при Фатимидах /969-1171/. Во всяком случае, в некоторых источниках есть упоминание о том, что халиф аль-Хаким /996-1021/ приказал всем каирским евреям переселиться в один квартал и жить отдельно от правоверных, дабы не на каждом шагу с ними пересекаться. Правда, этот район тогда именовался аль-Джавадийя.
Еврейские колонисты, люди по большей части небогатые, скупили там землю, построили дома, лавки, школы и синагоги. Промышляли либо торговлей, причем по большей части оптовой, то есть наиболее прибыльной, либо "традиционным занятием" - ростовщичеством, ссужая деньги под хорошие проценты.
К началу массового "исхода из Египта" в 50-60-е годы население Харат аль-Йахуда насчитывало 10 тыс человек. При этом во всем Египте сынов израилевых проживало 170 тыс. Бывшее "местечко" превратилось в крупный и процветающий коммерческий квартал, население которого чем только не занималось. В частности, местные умельцы научились перерабатывать вторсырье типа старой изношенной одежды в дешевые коврики и паласы, которые затем продавали тем, кому кошелек не позволял приобрести что-то поприличнее. Или извлекали из использованной и проявленной фотопленки серебро, которым потом покрывали ювелирные безделушки - тоже на ширпотреб. Не говоря уже о том, что там существовала и хорошо поставленная торговля золотом. Некоторые "крутились" на Харат аль-Йахуде настолько удачно, что смогли перебраться в престижные районы Гелиополиса и Замалека.
Действительно, после 1967 года "еврейский переулок" опустел почти полностью. Магазины, лавки и мастерские были распроданы египтянам, большинство которых продолжает доставшиеся им "по наследству" дела.
Сейчас там живут лишь, что называется, "два с половиной человека" - в основном древние старики да немощные, у которых уже нет сил перебираться на "землю обетованную".


АСУАН


Египтяне вздохнули с облегчением - потопа, скорее всего, не будет


Египтяне вздохнули с облегчением - в этом году потопа, скорее всего, уже не будет. Уровень воды в Ниле, как показывают датчики Асуанской плотины, опустился еще на два сантиметра. По словам министра водных ресурсов и ирригации Махмуда Абу Зейда, сейчас он составляет 180 метров.
Оснований для беспокойства за поведение великой реки во время нынешнего разлива у египетских властей было более чем достаточно. В этом году муссонные дожди над Эфиопским нагорьем сбросили в Голубой Нил рекордное количество осадков. В результате в расположенном выше по течению Судане половодьем, превратившимся в потоп, смывало целые деревни.
Египет эта участь миновала благодаря построенному еще в 60-е годы при финансовом и техническом содействии СССР Асуанскому гидроузлу. Однако уровень воды в районе искусственного озера Насер поднялся до рекордной отметки 180,27 метра. До этого времени самый высокий подъем регистрировался в 1996 году - 178,5 метра. По стране поползли слухи, что "ас-Садд аль-Аали", то есть 111-метровая высотная Асуанская плотина, может не выдержать напора и тогда всем выжившим в потопе придется ездить на работу, как в "старые добрые времена", в фелюгах. И вообще, жить плотине осталось от силы лет десять, не больше, поскольку не ремонтировали ее, якобы, уже лет 30, все конструкции обветшали, а оборудование изношено до предела...
Администрация Асуанской плотины бросилась уверять соотечественников, что гидроузел успешно справился с той задачей, ради которой был построен, туннели нигде не прорвало и клапаны не срывало. Водоотводные каналы и насосная станция в Тошке работают нормально, а озеро Насер объемом 162 млрд кубометров в состоянии справиться с возросшей нагрузкой. Среднегодовой сток воды в Ниле считается 84 млрд кубометров, в засушливые годы - 40 млрд, в "дождливые" - 150 млрд. Все профилактические и ремонтные работы проводятся регулярно и никакой катастрофы никому не грозит.
И еще о ремонте. Амир Усман сообщил, что профилактику турбин Асуанской ГЭС египетские гидроэнергетики и операторы проводят при содействии американских специалистов. А бывший министр энергетики Египта Махер Абаза сообщил еще одну интересную деталь. Когда в 1980 году он принял министерский портфель, выяснилось, что подводные турбины гидроэлектростанции, рассчитанные на 40 лет работы, нуждаются в серьезном ремонте. Обратились за помощью к тем, кто их делал - то есть к Советскому Союзу. А поскольку отношения между двумя странами на тот момент оставляли желать много лучшего, СССР "отделался" косметическим ремонтом "объекта советско-арабской дружбы". Обратились еще раз - с тем же результатом. Свято место пусто не бывает - свои услуги сами предложили Соединенные Штаты. И выдали египтянам целевой грант в 150 миллионов долларов на замену 12 турбин советского производства на американские. Они при эксплуатации в полном объеме должны доработать до 2020 года.


Разности


Американские ученые обнаружили в Египте останки динозавра, жившего 65 млн лет назад


Останки динозавра, жившего 65 млн лет назад, обнаружила в египетском оазисе Бахария экспедиция Пенсильванского университета /США/.
Впервые скелеты динозавров, причем четырех одновременно, были найдены в этом оазисе немецким ученым Эрнстом Штромером еще в 1900 году. Помещенные в музей в Мюнхене, они погибли в апреле 1944 года, когда город подвергся налету британской авиации. Остались только описания коллекции и раскопок.
Ими и воспользовалась спустя почти 100 лет группа палеонтологов Пенсильванского университета под руководством Джошуа Смита. Они решили продолжить раскопки в Бахарии "по следам" Штромера и натолкнулись там на окаменевшие кости, которые сначала приняли за части скелетов разных животных. Позже выяснилось, что это остатки передней конечности огромного динозавра, причем того же вида, который обнаружил Штромер.
Специалисты продолжили раскопки и извлекли из земли еще несколько частей скелета "малыша" весом в 70 тонн, который без труда мог заглянуть в окно третьего или четвертого этажа современного дома. Кстати, "ящер Штромера" - второй по величине из известных сегодняшней науке. Он был четвероногим травоядным со сравнительно небольшой головой на длинной тяжелой шее и, соответственно, таким же хвостом, выполнявшим роль противовеса. Появилось это пресмыкающееся на Земле 90 млн лет назад, когда на месте нынешней пустыни Сахара произрастали влажные тропические леса. Кстати, их мозг по объему был намного меньше, чем у современных им хищних динозавров: для охоты все-таки требуется побольше ума, чем для простого поедания зелени...
И еще об охоте. Казалось бы, у таких гигантов, как "ящер Штромера", не должно было быть врагов - при таких размерах они явно не могли стать легкой добычей. Однако, как показали раскопки в Бахарии, это не так - рядом с останками "ящера Штромера" был найден зуб, принадлежавший хищнику размерами вдвое меньше, но зато с огромными челюстями.
65 млн лет назад для гигантских рептилий на Земле кончился рай, и ученые до сих пор спорят, почему это случилось. По наиболее распространенной гипотезе, на нашу планету упал астероид, и образовавшийся при его взрыве плотный слой пыли в атмосфере стал препятствием для обогрева земной поверхности Солнцем. Это привело к резкому похолоданию климата и исчезновению тех растений, которыми питались динозавры, а затем - и их самих. Найденный в Бахарии "ящер Штромера" жил как раз на закате "эры динозавров".
В следующем году палеонтологи из Пенсильвании намерены продолжить раскопки в оазисе.

ДРЕВНОСТИ



Египетские хирурги делали операции на головном мозге более 4,5 тысяч лет назад


Самыми лучшими на всем Древнем Востоке врачами считались египтяне. Оно и понятно - исторически сложившийся своеобразный обряд мумификации способствовал постепенному накоплению эмпирических знаний в области анатомии и медицины.
Постепенно египетские врачи стали приобретать определенную специализацию - глазных, зубных, хирургов и т.д. В Египте обнаружено множество "медицинских" папирусов - своего рода практических руководств для начинающих медиков или справочников для профессионалов. В них, правда, содержится и большое количество сугубо "магических" рецептов и рекомендаций, но общей картины это не меняет. Именно египтяне открыли в человеческом организме систему кровообращения, были знакомы с ролью мозга и центральной нервной системы, в частности, ставили паралич ног в зависимость от повреждения мозга.
Но это еще не все. Более четырех с половиной тысяч лет назад египетские хирурги умели делать операции на головном мозге. Как рассказал корр. ИТАР-ТАСС генеральный директор комплекса пирамид Гизы и оазиса Бахария всемирно известный египтолог д-р Захи Хавас, в настоящее время группа египетских археологов ведет раскопки так называемого "некрополя строителей Великих пирамид" - не марсиан или еще каких-нибудь инопланетных пришельцев, а именно простых смертных египтян.
Их костные останки свидетельствуют, что при жизни им действительно приходилось перетаскивать тяжелые каменные блоки для строительства пирамиды Хеопса. А этих блоков, как полагает Захи Хавас, на самом деле не 2,5 млн, как считалось ранее, а гораздо меньше - всего 1 млн, поскольку основанием Великой пирамиды служила естественная скала.
Так вот, в "некрополе строителей" найдены останки мужчины, на черепе которого были обнаружены следы хирургической операции. А сравнительно недавно в Саккаре была обнаружена и гробница, принадлежавшая как раз такому "древнеегипетскому Авиценне", возглавлявшему придворную медицинскую коллегию. В гробнице, помимо всех прочих "стандартных" принадлежностей, которыми снабжали всех уходящих на "поля Иалу", были обнаружены и медицинские инструменты, в том числе и для проведения операций головного мозга. По словам Захи Хаваса, подобного рода открытия делаются в Египте впервые.
Последние раскопки в Гизе и Саккаре вновь подтвердили, что репутацией лучших в мире врачей египетские медики в древности пользовались вполне заслуженно.

ЛУКСОР


Ее звали Владычица Обеих Земель, Самая Прекрасная Из Всех...


Ее звали Небет Тауи - Владычица Обеих Земель, Хемет Несу Урет - Великая Супруга Царя, Самая Прекрасная Из Всех - Нефертари Мери эн-Мут. Она была главной и самой любимой женой в огромном гареме величайшего фараона Древнего Египта. Она предстояла вместе с царственным супругом перед богами и вершила государственные дела. Она родила ему семерых детей, в том числе первенца-сына, и осталась очаровательной стройной и хрупкой женщиной с осиной талией. Рамсес П приказывал возводить храмы в ее честь, а когда она умерла - построить гробницу, "самую прекрасную из всех" в Фиванском некрополе.
Гробница Нефертари находится на западном склоне долины, именовавшейся в древности "сет-неферу" - "красивое место", которая сейчас известна как Долина цариц. С 1903 по 1906 годы здесь работала археологическая экспедиция под руководством итальянского ученого Эрнесто Скьяпарелли. За это время ей удалось обнаружить около 80 подземных усыпальниц, датируемых 1300-1100 гг до н.э., то есть времен Х1Х и ХХ династий. Большинство их находилось в очень плохом состоянии, на стенах были видны следы пожаров, некоторые были превращены в стойла для скота.
"Разнообразие красок, величественность стиля делают эту гробницу самым важным памятником всего Фиванского некрополя", - писал потрясенный Скьяпарелли, который обнаружил ее в 1904 году. Увы - он был далеко не первым, кто нарушил вечный покой Владычицы Обеих Земель. Здесь несколько раз побывали грабители - все "приданое" исчезло, а от мумии супруги Рамсеса П осталось лишь несколько фрагментов. Бесподобные по тонкости исполнения и цветовой насыщенности росписи на стенах сохранили ее облик - нежный и одновременно властный профиль и тонко очерченный нос с легкой горбинкой.
Вскоре после обнаружения гробницы Нефертари стало ясно - гробницу надо спасать. Дело в том, что она выдолблена в очень рыхлом известняке скверного качества, а стены покрыты слоем глины, чтобы скрыть дефекты поверхности. Этот технический прием, бесспорно, придал неповторимое очарование росписям, выглядящим как рельефы. Но в течение нескольких тысячелетий сквозь трещины в породе в гробницу просачивалась вода, размывая стены, а под глиной скапливались кристаллы соли - в результате росписи слоились и осыпались. Больше всего пострадала сама погребальная камера, находящаяся на глубине около 8 метров под землей, и боковые помещения при ней. Кроме того, выяснилось, что два цвета - голубой на потолке и темно-зеленый на всех стенах - "не живут".
Почти сорок лет - с 1937 по 1974 годы - египетские реставраторы пытались остановить процесс разрушения. В конце концов в 1986 году египтяне пригласили на помощь немецких реставраторов. Интернациональная бригада проделала колоссальную, поистине ювелирную работу. Отдельно закрепляли каждую чешуйку глиняной основы, пыль из трещин удаляли стоматологическими зондами. На разъеденных солью участках стен кристаллы хлорида соды вычищали ланцетами. Работа шла буквально над каждым сантиметром поверхности. Необходимо отметить, что усыпальница, длина которой составляет 27,5 метра, представляет собой две основные камеры, пять боковых и два коридора-прохода. При этом сюжетами из "Книги мертвых" покрыты все поверхности.
Цветовую гамму росписей восстановили так, что они выглядят выполненными только вчера, а не несколько тысяч лет назад.
Реставрация продолжалась до 1992 года, а потом ученые еще три года следили за ее результатами.
В итоге гробница Нефертари стала памятником не только "самой прекрасной из всех" женщин Древнего Египта, но и титаническому труду ученых. В этой связи совершенно понятными и естественными становятся повышенные меры предосторожности, предпринимаемые египетскими властями при допуске в усыпальницу: не более 150 посетителей в день при строго ограниченном времени пребывания внутри - 10 минут. Как заявил в беседе с корр. ИТАР-ТАСС генеральный директор Долины царей Мухаммад аль-Биали, "сюда нельзя пускать всех подряд, иначе хлынут сотни людей и мы потеряем эту гробницу навсегда".


Х Х Х


"На Запад, владыка, уходишь, на Запад", где обитает Смерть


В представлении древних египтян Царство Мертвых, куда уходят все жители Кемет - от фараона до простого смертного, - находилось на западе. Туда уплывает, завершив свой ежедневный путь по небосклону, золотая ладья бога солнца Ра. Там, как сказано в погребальных текстах, "я вчера, я сегодня и я знаю завтрашний день. Я есмь Ра и Ра пребывает во мне".
Идея вырубить себе гробницу в "Ливийских горах" - негостеприимных, каменистых отрогах - принадлежала третьему представителю знаменитой ХУ111 династии Тутмосу 1 /1530-1520 гг. до н.э./. Нарушая почти двухтысячелетнюю традицию, он оторвал свою усыпальницу от заупокойного храма и скрыл ее от глаз людских, дабы спастись от посмертного ограбления. "Я один надзирал за сооружением могилы его величества. Никто ничего не видел, никто ничего не слышал", - высек на одной из стен гробницы ее зодчий Инени.
Долина царей располагалась напротив блестящей в древности египетской столицы - Фив. В ней высекали себе шахтные гробницы все фараоны ХУ111-ХХ династий /1580-1085 гг. до н.э./. Сейчас туда ведет асфальтированное шоссе, которое пролегает по большей части по той дороге, по которой некогда двигались погребальные процессии. Долина царей раскопана еще не вся. Пока найдены только 37 захоронений.
Пожалуй самую "экзотичную" гробницу построил себе "Наполеон древности" - Царь Верхнего и Нижнего Египта Менхеперра, сын Ра Тутмос /1505-1450 гг. до н.э./, который, как следует из "Анналов" его придворного летописца Ченени, вообще отличался оригинальностью и нестандартностью поступков. Ее обнаружил в глубине ущелья южной части долины археолог Виктор Лоре еще в 1898 году. Погребальная камера находится приблизительно на уровне земли, но вход расположен на высоте около 10 метров. Как следствие, чтобы попасть в усыпальницу, нужно сначала подняться по лестнице, а затем долго ползти вниз. Именно ползти, поскольку во всех остальных гробницах проходы выше человеческого роста, у Тутмоса 111 - значительно ниже. Знай, куда идешь, кланяйся. Да и вообще, как гласили древнеегипетские охранительные надписи, "пусть у тебя, о нечестивец, отсохнут руки, ослепнут глаза и отнимутся ноги, если ты немедленно не вылезешь из моей могилы, куда тебя никто не звал".
Все стены покрыты росписями со схематичным изображением сцен путешествия Солнца в мире мертвых. Но сопроводительные надписи на нежно-зеленом фоне выполнены не обычными иероглифами, где тщательно прорисовывается каждая деталь, и которые использовались во всех надписях на твердых поверхностях, а "иератикой" или "жреческим письмом". Оно представляет собой упрощенный рукописный вариант иероглифики, которая употреблялась жрецами для записей на папирусах священных текстов.
Вид изнутри гробницы Тутанхамона /1354-1346 гг. до н.э./, которая породила легенду о "проклятии фараонов", никак не соответствует той славе, которую она приобрела благодаря открытию в 1922 году в нетронутом виде. Строили ее в 1345 г. до н.э. наспех для рано умершего фараона, который просто не успел приготовить себе гробницу заранее, как это делали все его предшественники и преемники. Короткий коридор, первая камера, за ней погребальная - единственное украшенное росписями помещение. Сюжеты изображают фараона Эйе, преемника Тутанхамона на троне, в виде Осириса, осуществляющего один из важнейших погребальных ритуалов - "церемонию открытия очей и уст".
С высоты господствующей над местностью "алебастровой горы" открывется вся долина. Сюда не доносится шум снизу, рев моторов многочисленных туристских автобусов и такси, не слышны призывные крики торговцев сувенирами. Здесь в воздухе висит звенящая тишина, нарушаемая лишь хрустом камней под ногами. На белесых, выжженных солнцем, изрезанных глубокими складками склонах нет ни травинки, ни единого зеленого пятнышка. Здесь обитает Смерть.

Х Х Х


Если на стене написано "Тутмос 111" - не верь глазам своим


Среди многочисленных статуй, сохранившихся в огромном комплексе Карнакского храма, есть одна любопытная. Она изображает миловидную женщину в тонком, облегающем фигуру платье. На голове - корона, верхняя часть которой сколота. Но установлена эта статуя в той части Карнака, которая именуется "залом Анналов". На его стенах высечены описания военных подвигов Тутмоса 111 /1505-1450 гг. до н.э./, составленные Ченени - придворным летописцем фараона, сопровождавшим его во всех азиатских походах. В том же зале нежно-розового цвета, сильно разрушенном от времени, но легко узнаваемом по двум геральдическим столбам с изображениями папируса и лотоса, находятся и несколько изваяний "Наполеона древности". И эта "милая дама" - тоже Тутмос 111...
Изображение женщины изначально принадлежало его тете - царице Маат-Ка-Ра Хатшепсут /1505-1484 гг. до н.э./
Царь Верхнего и Нижнего Египта Менхеперра был сыном Тутмоса 11 /1520-1505 гг до н.э./ от брака с женщиной не царского рода, поэтому шансов стать фараоном у него не было. Тем не менее, он оказался на престоле в возрасте 6 лет, а регентом при нем провозгласила себя одна из многочисленных жен Тутмоса 11 - Хатшепсут, дочь Тутмоса 1 /1530-1520 гг. до н.э./. Она быстро отстранила своего малолетнего родственника от государственных дел и правила от своего имени. А поскольку царица "исполняла мужскую должность", то и изображали ее как положено по египетским официально-прокламативным канонам - с накладной бородой, зачастую просто мужчиной, а в титулатуре после тронного имени перед личным писали - "сын Ра". И похоронили в Долине царей.
Тутмос 111 вторично "взошел на престол" уже после смерти Хатшепсут, и, припомнив детские обиды, жестоко отомстил царице. Он приказал сбить со всех памятников ее имена и вписать свои или своего отца. На сохранившихся до наших дней статуях Хатшепсут, которые по какой-то причине не "присвоил" себе Тутмос 111, с двойной короны демонстративно сколот урей - изображенение змеи, хранительницы фараона и символ его власти.
Подобным же образом впоследствии поступили египетские жрецы с Эхнатоном /Аменхотепом 1У, 1372-1354 гг. до н.э./.
Самым добросовестным образом "ободрал" Тутмос и храм Хатшепсут в долине, которая теперь именуется Дейр-эль-Бахари. Царица заказала своему зодчему и фавориту Сенмуту заупокойный храм своему отцу и себе. Архитектор выбрал для этой цели скальный амфитеатр, раскинувшийся в глубине долины, некогда посвященной богине Хатор. Позже, когда храм был заброшен, здесь появились христианские монахи. Обитель назвали "Северным монастырем", что и распространилось на название всей зоны - Дейр эль-Бахари.
Святилище имело ряд широких террас, соединенных пандусами. Аллея сфинксов, до наших дней не сохранившаяся, вела к первой террасе, которая замыкалась в глубине портиком с 22 столбами. Отсюда начинался пандус на вторую террасу, также заканчивавшуюся портиком с двумя рядами квадратных колонн.
Все рельефы в храме "зачищены" - изображения Хатшепсут уничтожены, а в картушах иероглифы либо сколоты вообще, либо в них вписаны имена Тутмоса 111. Сильно пострадал и знаменитый рельеф, повествующий об организованной царицей морской экспедиции в далекую и экзотичную страну Пунт. Она, судя по изображениям жирафов, обезьян, пантер и прочей неегипетской фауны и флоры, находилась где-то в центральной Африке, возможно, в районе современного Сомали.
"Отец египтологии" Жан-Франсуа Шампольон /1790-1832/ именовал этот архитектурный ансамбль, уникальный для египетского зодчества, "протодорическим". Действительно, 16-гранные колонны одного из портиков имеют капители не египетские в форме стеблей папируса или цветков лотоса, а "дорические" - в виде широкого квадрата, напрямую наложенного на тело колонны.
Храм у Сенмута получился исключительно легкий, светлый и элегантный. Сравнительно недавно он открылся после десятилетней реставрации, которую проводили совместно египетские и польские ученые. И ничто в нем не напоминает о страшной трагедии, разыгравшейся здесь несколько лет назад - в ноябре 1997 года, когда религиозные экстремисты из "аль-Гамаа аль-исламия" в упор расстреляли 62 человека, в том числе иностранных, в основном швейцарских туристов.

Х Х Х Х


В Египте приостановлены работы по переносу храма времен персидского господства


Как известно, в 60-е годы, во время проектирования и строительства высотной Асуанской плотины под угрозой затопления оказались храмы Абу Симбела, выстроенные во времена Рамсеса П /1298-1235 гг до н.э./, и птолемеевские /305-30 гг до н.э./ святилища Хатор и Исиды на острове Филе. Египтяне совместно с ЮНЕСКО вышли из положения - памятники разделили на блоки, распилили на части, перенесли в безопасное место и снова собрали. Операция прошла успешно.
Нечто подобное, только в меньших масштабах, египетские ученые решили повторить еще раз, только применительно к храму богини Гебы - единственному, сохранившемуся со времен персидского господства /525-359 гг до н.э. и 343-332 гг до н.э./
Сохранности памятника угрожал чрезвычайно высокий уровень подпочвенных вод, размывавших фундамент. В этой связи несколько лет назад департамент древностей принял решение разобрать храм и перенести на более высокое и безопасное место. Общая стоимость проекта оценивалась приблизительно в 18 млн египетских фунтов. Нашелся и подрядчик - местная строительная компания, которая взяла на себя проведение всех необходимых работ.
На днях строителей посетила "инспекция" из представителей ЮНЕСКО и департамента древностей. Комиссия ознакомилась с ходом работ и осталась очень недовольна. При этом некоторые члены комиссии даже предлагали вообще прекратить эту "авантюру".
Выяснилось, что строители сняли внешнюю дверь, установленную в конце правления Птолемеев, то есть значительно позднее, возвели вокруг храма леса, пронумеровали камни, из которых он был сооружен, и начали разбирать в первую очередь те части, которые сохранились лучше всего. А все самое "хлипкое" оставили на потом. В итоге комиссия зафиксировала совершенно свежие разрушения в храме, образовавшиеся в ходе работ по его спасению.
Кроме того, выяснилось, что "спасатели" активно применяли химический состав, который раньше археологи уже пытались использовать, когда надо было предотвратить проникновение влаги в сооружения из необожженного кирпича. Средство зарекомендовало себя очень плохо - когда оно высыхало, все росписи отслаивались и осыпались.
По итогам экспертизы был сделан вывод - работы приостановить и еще раз все продумать. У департамента древностей, между прочим, уже есть печальный опыт, полученный в Матарии - разобрали храм Ба-Нахса, а потом не смогли его снова собрать ...


Х Х Х


Нубийский музей в Асуане получил специальную премию главы исмаилитов мира Ага Хана за вклад в развитие архитектуры



Нубийский музей в Асуане получил специальную премию главы исмаилитов мира Ага Хана за вклад в развитие архитектуры.
Своим рождением музейное здание обязано высотной Асуанской плотине. А точнее, разработанному и осуществленному в 60-е годы под эгидой ЮНЕСКО проекту переноса храмов Абу-Симбела и с острова Филе в более высокое и безопасное место. При проектировании Высотной Асуанской плотины выяснилось, что воды озера Насер должны были затопить не только их, но и большое количество археологических памятников - не столь, разумеется, известных, как скальный храм Рамсеса П, но от этого не менее ценных. Их создали в разное время жители Нубии или "страны Куш", как египтяне в древности именовали долину Нила выше первых порогов. В Египте, кстати, Нубию воспринимали не иначе, как место, куда можно было успешно сходить в поход за рабами, которые высоко ценились за выносливость и физическую силу, а также как район, где добывали высококачественный гранит и другой твердый камень для архитектурно-скульптурных надобностей.
Для сохранения немногочисленных остатков материальной культуры жителей Нубии в 60-е годы и было принято решение выстроить специальный музей. Архитектору Махмуду аль-Хакиму, который пытался максимально гармонично вписать свое "детище" в окружающий ландшафт, удалось создать нечто среднее по стилю между вполне современным зданием и нубийской хижиной. Ее макет с миниатюрным искусственным оросительным каналом стоит недалеко от входа, дабы посетители могли собственными глазами увидеть и оценить, как жили обитатели долины Нила несколько тысячелетий назад.
Общая площадь музея, расположенного на одной из вершин окружающих Асуан известковых и гранитных гор - 7 тысяч квадратных метров. Невысокий фасад здания прорезан узкими окнами, которые едва пропускают свет, но зато хорошо защищают внутренние помещения от пылевых бурь и горячих лучей египетского солнца. Рядом с музеем архитектор соорудил "первобытную" пещеру, где с помощью подлинных артефактов воссоздан "интерьер" этого первобытного жилища человека. Основная экспозиция представлена приблизительно 500 экспонатами разных периодов истории "страны Куш".
Церемония вручения премии Ага Хана состоится в следующем месяце в Сирии. Получать ее поедет директор Департамента древностей Габалла Али Габалла.



Х Х Х


Американские египтологи утверждают, что обнаружили мумию основателя Х1Х династии Рамсеса 1


Царь Верхнего и Нижнего Египта Рамсес 1 /1314-1312 гг. до н.э./ считается основателем Х1Х династии египетских фараонов. Он перенес столицу из Фив в Танаис в дельте Нила, поскольку сам был родом из этих мест. Больше ничего особенного во время своего царствования он не сделал, т.к. правил всего два года. Рамсес 1, бывший полководец и царедворец Хоремхеба /1340-1314 гг. до н.э./, не принадлежал к царской фамилии, оказавшийся на троне исключительно по причине отсутствия сыновей у своего царственного патрона. Он выглядел невзрачно на фоне своих преемников Сети 1 /1312-1298 гг. до н. э./ и Рамсеса 11 /1298-1235 гг. до н. э./. Гробницу себе в Долине царей он выстроил вполне традиционную, которую, как и все, за исключением гробницы Тутанхамона, в конце концов ограбили. Мумия до недавнего времени считалась исчезнувшей.
Как сообщает "Иджипшн газетт", египтологи из музея Майкла Карлоса в Атланте /США/ утверждают, что нашли останки фараона. обнаружили они их в своей же собственной экспозиции. Как это получилось?
Два года назад из Музея Ниагарского водопада были закуплены девять египетских мумий. Заплатили за них 1,5 млн долларов. И вот одна из них, вывезенная из Египта еще в 1861 году, привлекла внимание ученых своим "подозрительным" видом, а точнее, ростом ... носом.
Всякий, кому приходилось хотя бы раз в жизни рассматривать египетские статуи или рельефы времен начала Х1Х династии, обращал внимание на характерный "орлиный профиль" ее первых представителей. Кстати, именно благодаря этой черте подлинные статуи Рамсеса 11 легко отличить от "ворованных" им же. После этого фараона осталось огромное количество изваяний, добрая половина которых изначально принадлежала кому-то другому. Бралась, к примеру, статуя Ментухотеп 111 из Среднего царства, с пьедестала скалывались надписи, на их месте выбивались новые - и Ментухотеп отныне становился Рамсесом. Образцы такого "плагиата" можно видеть, в частности, в храме Амона Фиванского в Луксоре. Недалеко от главного входа, в Большом дворе Рамсеса 11, стоят несколько статуй с лицом Тутанхамона, у которых на полпередника большими крупными иероглифами написано "Рамсес". И выставлены они вперемешку с изображениями самого "вора". Но подлинные изображения Рамсеса 11, высеченные специально для него и при его жизни, можно перепутать только с Сети 1 или Рамсесом 111, именно благодаря носу. Династия была гиксосского, семитского происхождения, и египетские скульпторы исключительно добросовестно изображали характерную внешность своих правителей.
Кроме того, американские ученые обратили внимание на рост "подозрительной" мумии - намного выше среднего для Древнего Египта. А Рамсес 11 и Сети 1, выставленные в национальном Египетском музее в Каире, действительно оба под два метра.
Сотрудники музея Майкла Карлоса прекрасно понимают, что для определения степени родства Рамсеса 1, 11 и Сети 1 одного внешнего сходства недостаточно. Рентгеном мумию уже обследовали, но нужно провести анализ малярных узоров зубов. Чем американцы и намерены заняться при первой же возможности.


Х Х Х


Как изготовить мумию из подручных материалов?


Думать о смерти древние египтяне начинали еще при жизни. Но им приходилось заботиться не только о том, где построить себе гробницу, выкопать могилу или, что взять с собой на тот свет. Как показали недавние исследования английских химиков из университета Бристоля, жители Кемет /досл. - "черная", как тогда именовался Древний Египет/ еще выбирали, как их лучше набальзамировать.
Сохранность тела, как известно, была одним из главных условий загробного существования. В него должна была вернуться душа человека, чтобы он снова ожил. Если с телом что-нибудь случалось - оно исчезало или уничтожалось, и Ка /душе/ возвращаться было некуда, или же душа по каким-то причинам не узнавала свою прежнюю телесную оболочку, то человек был обречен вечно скитаться по полям Иалу /загробное царство/ голодным, жаждущим и страждущим.
Способов мумификации, как показали исследования английских ученых, существовало несколько, причем выбор зависел не только от материального состояния, но и от индивидуального вкуса и запроса заказчика.
Строго говоря, в самом этом факте никакой новости нет. Еще Геродот описывал, каким образом египетские парасхиты /так по-гречески именовались бальзамировщики/ готовили умерших к загробной жизни. Самый дорогостоящий способ выглядел следующим образом. Железным крюком через носовую перегородку вынимали часть мозга, остальное удаляли путем впрыскивания растворяющих снадобий. Затем очищали от внутренностей брюшную полость, промывали ее пальмовым вином, прочищали растертыми благовониями и наполняли растертой миррой /ароматическая смола аравийского мирта/. После этого тело оставляли на 70 дней в натриевом щелоке, который разлагал ткани настолько, что от бывшего человека оставались лишь кожа да кости. Больше этого срока, однако, держать мумию в растворе было нельзя, иначе она "сгорала". Затем ее вынимали, бинтовали, смазывали камедью вместо клея и возвращали обратно.
Вариации возникали только при извлечении внутренностей, основным же компонетном оставался натриевый щелок.
Проверить достоверность описания "отца истории" и решили бристольские ученые. Они подвергли спектральному анализу фрагменты 13 мумий, датируемых разными периодами, с целью изучения их химического состава. Выяснилось, в частности, что компонентов бальзамирования было гораздо больше, чем предполагалось ранее. Помимо вышеперечисленных "дежурных" веществ, а также камфары и пчелиного воска, в тканях оказались смолы хвойных деревьев и фисташкового дерева, а также большое количество растительных масел и животных жиров. Особенной популярностью пользовались пчелиный воск и хвойные смолы. Быстро высыхая, они образовывали дополнительный слой защиты от проникновения влаги и бактерий и, соответственно, от разложения.
Разнообразие способов бальзамирования объяснялось стоимостью материалов и, соответственно, их доступностью. Кто-то, к примеру, мог заказать себе особенно "престижную" мумию просто для того, чтобы произвести соответствующее впечатление. Кроме того, ученые установили, что в каждой корпорации парасхитов существовали свои традиции и рецепты.
Между прочим, несмотря на то, что ни один египтянин не мог обойтись без услуг бальзамировщиков, эта профессия считалась ремеслом грязным, а сами парасхиты - людьми нечистыми и презираемыми в отличие от врачей и уж тем более жрецов, хотя все они были задействованы в любом похоронном ритуале.
И еще об изучении мумий. Как сообщает "Миддл ист таймс", современные технологии позволяют исследовать ткани практически без ущерба для них. К примеру, пробы, которые брали на анализ бристольские химики, составляли всего лишь 0,1 миллиграмма.


Х Х Х


Египетские власти намерены "модифицировать" храмы Абу-Симбела


Египетские власти приступили к широкомасштабной реконструкции храмового комплекса Абу-Симбела. Этот небольшой городок на самом юге страны в 270 км от Асуана на западном берегу озера Насер известен в первую очередь благодаря четырем вырубленным в скалах колоссальным статуям Рамсеса П /1298-1235 гг до н.э./, фланкирующим центральный портал пещерного храма, посвященного Амону-Ра и Птаху, но который именуется "храмом Рамсеса П". Выстроен он был, судя по посвятительной надписи на фасаде, на 35 -м году правления этого фараона.
Как храм переносили в другое место, чтобы спасти от затопления при строительстве Асуанской плотины - известно всем. Но не менее любопытна и история его открытия в начале Х1Х века. Дело в том, что это колоссальное сооружение было почти полностью засыпано песком, так что наружу торчали одни головы в коронах. На них случайно и наткнулся 22 мая 1813 года шведский исследователь Йоганн Людвиг Буркхард. Через четыре года в Абу-Симбел приехал итальянский археолог Джованни Баттиста Бельцони, который в прямом смысле слова "докопался" до главного входа и вошел внутрь. И только в 1869 году там начались систематические раскопки под руководством Огюста Мариетта.
Рядом расположено святилище, именуемое в просторечье "храмом царицы Нефертари", хотя оно выстроено в честь Хатор. Просто Рамсес П посвятил его не только богине любви, но и любимой жене Мери-Эн-Мут - случай в египетской истории уникальный.
Сейчас в эти места ежегодно приезжают в среднем около 3 млн человек. Строго говоря, самим каменным колоссам все равно, сколько времени и какое количество народу на них смотрит, но внутренние помещения храма сильно страдают от повышенного уровня влажности, естественного при таком количестве "дышащих" посетителей. А для историков и археологов, между прочим, все самое интересное не снаружи, а именно внутри. Там, в частности, высечена знаменитая "поэма Пентаура" - вдохновенное и высоколирическое, и тем не менее очень достоверное и исторически точное описание военных походов фараона, составленное его придворным хроникером.
В проект реконструкции храмового комплекса включены работы по очистке стен и потолков от соли, установление новых систем освещения и 115 камер слежения. Кроме того, реставраторы намерены заменить системы вентиляции, без которых внутри находиться невозможно.
На время проведения работ храмы закрываться не будут. Во всяком случае, так уверяет своих читателей "Иджипшн газетт". Но доступ посетителей в них будет строго ограничен.


ТУРИЗМ


"Ой, цветет калина в поле у ручья" - россияне гуляют в Египте


"Ой, цветет калина в поле у ручья, парня молодого полюбила я..." Нестройный хор голосов, из которых ни один не попадает в нужную мелодию, разнесся в прохладном, пахнущем соленой свежестью ночном воздухе красноморского курортного городка Сафага, что в 70 километрах южнее Хургады. Наши гуляют...
Упадок иностранного туризма, вызванный известными событиями вдалеке от нильских берегов, привел к заметному оттоку из Египта европейских и заокеанских гостей. Но россиян, желающих отогреться от холода родного ноября под уже не жарким египетским солнышком, меньше, похоже, не стало. Какой там еще бен Ладен, когда цены на столь полюбившихся российским туристам курортах Красного моря сейчас снижены до почти смешных? Так что не диво встретить торчащую из воды в 200 метрах от берега голову, которая кричит кому-то; "Маша, греби сюда" или "Що вин мени каже?" - "бывшие наши" из ныне "незалежной" Украины. Эти, правда, в Египте не на отдыхе, а на заработках.
Обслуживающий персонал отеля "Менавилль", где мы остановились, по-русски хоть два-три слова, но знает. Некоторые говорят вполне прилично. Во всяком случае, намного лучше, чем среднестатистичный наш человек, который изъясняется на несусветном гибриде русского, арабского и английского языков типа: "Эй, мужик, вахид кофе, плиз".
Знать-то россиян здесь знают, но есть подозрение, что оставляют они по себе память зачастую не самую лучшую. К примеру, в холле "Менавилля" на самом видном месте висит объявление содержания следующего: "Вниманию туристов из России! Район Красного моря объявлен египетским правительством национальным музеем-заповедником. В этой связи запрещена подводная охота. Кроме того, категорически запрещается обдирать кораллы, даже мертвые, в связи с крупным штрафом". Вопрос на засыпку - зачем понадобилось такое адресное предупреждение?
Мы уже собирались уезжать из Сафаги, когда двое работников гостиницы буквально не сводили с нас глаз, почти не скрывая, что подозревают нас в намерении "стибрить" у них пляжные полотенца, которые, судя по их виду, еще помнят президента Насера.
И еще о наших в Египте. "Интеллектуальный отдых" у россиян явно не в чести. В течение нескольких дней, что корр. ИТАР-ТАСС прочесывал Луксор и окрестности, соотечественников ей удалось встретить только три раза - в Карнаке и Дейр эль-Бахари. А большинство посетителей составляли французы, итальянцы, немцы и, разумеется, сами египтяне.
Еще сравнительно недавно светозвуковое представление в Карнаке шло и на русском языке. Сейчас оно отменено по причине отсутствия зрительской аудитории.
"Полиция древностей", ведающая охраной памятников старины, смотрела на автора этих строк с явным удивлением, как на "марсианина", а многие откровенно спрашивали: "А где вы все?"
"Где все" - хоть и с трудом, но можно попытаться объяснить ценами. К примеру, однодневная поездка из Сафаги в Луксор стоит 140 долларов США с человека. А вот почему игнорируется и обходится вниманием Египетский музей в Каире? Вопрос, наверное, риторический, но факт остается фактом - хоть бы раз кто попался...

Х Х Х



На древнеегипетском храме Джосера каждый турист оставляет памятную отметину в меру своих способностей



"Построены были двери и дома, но они разрушились, жрецы заупокойных служб исчезли, их памятники покрылись грязью, гробницы их забыты. Но имена их произносят, читая эти книги, написанные тогда, когда они жили"...
Имя Имхотепа, древнеегипетского архитектора, построившего ступенчатую пирамиду и заупокойный храм фараона Джосера /Джесера/ было известно в те давние времена любому жителю долины Нила. Считают, что с пирамиды Джосера началось строительство египетских пирамид. А составленные им "Поучения" - один из первых памятников дидактической литературы, цитаты из которых считались хрестоматийными образцами непреходящей мудрости. Ему же приписывали глубочайшие познания в области медицины и астрономии. Имхотеп, человек незнатного происхождения, выслужился из низов при четырех фараонах благодаря своим собственным талантам и заслугам. При жизни он занимал "посты" верховного жреца Птаха и чати /везира/ фараона Джосера /2630-2611 гг до н.э./, "хранителя сокровищницы царя Нижнего Египта", "распорядителя великого дворца", "строителя и архитектора". А после смерти был обожествлен, став богом с "узкоспециальными функциями" покровителя архитектуры и врачевания. Вся громадная армия древнеегипетских писцов совершала возлияния в его честь, прежде чем приступить к работе.
А римские императоры Тиберий /14-37 гг н. э./ и Клавдий /41-54 гг н.э./ приказывали высекать на стенах строившихся в Египте храмов хвалы в честь мудреца, жившего за несколько тысячелетий до них самих. Все это тем более примечательно, что Древнему Востоку было мало знакомо понятие индивидуального авторства, которое появляется там очень поздно. В связи с этим становится понятным, почему мы знаем в принципе сравнительно немного имен древнеегипетских деятелей культуры.
Ни гробница Имхотепа, ни тем более его мумия, до наших дней не сохранились. Только предполагается, что зодчий должен был быть похоронен в Саккаре - там же, где он построил заупокойный комплекс для своего высокого патрона. Кстати, возможно, что это не единственный архитектурный проект Имхотепа. Есть гипотеза, что он же строил гробницу преемнику Джосера, фараону Сехемхету, которую открыл в 1951 году известный египетский археолог Закария Гунейм.
Пирамиду Джосера Гунейм образно приравнял к "вехам развития цивилизации наравне с колесом и парусом", поскольку именно Имхотепу традиция приписывает честь изобретения каменной кладки. А сама почти 62-метровая ступенчатая пирамида, заметно доминирующая над всем некрополем, оказалась одним из самых ранних, если вообще не первым в мире сооружением из камня. До начала 3 династии в египетском строительстве преобладал кирпич-сырец или дерево. Лишь в некоторых случаях центральные помещения могли облицовываться камнем, как, например, в гробнице последнего фараона 2 династии Хасехемуи в священном Абидосе. Но Имхотеп отдал дань строительным приемам, использовавшимся его безвестными предшественниками при возведении деревянных сооружений - рифленая поверхность полуколонн входной галереи заупокойного храма напоминают связки папирусов.
Во всем заупокойном ансамбле Джосера одна лишь его пирамида, возведенная, кстати, самым "непочтительнейшим" образом, на месте мастабы основателя 3 династии фараона Санахта, лишена всякого декора. Но выглядит он очень умеренно и, можно сказать, скромно в сравнении с тем изысканным и одновременно буйным великолепием, что украшает стены и колонны святилищ далеких преемников Джосера, расположенных приблизительно в 700 километрах от Саккары выше по течению Нила. Спокойное, светлое и одновременно строгое величие, "красота без пестроты" - минимум рельефов и иероглифических надписей.
Многие поколения вандалов древности не только ободрали облицовку пирамиды, но и стесали и разрушили некогда острые грани ступеней. Это "дело", увы, успешно продолжают их современные "последователи". Нигде до сих пор автору этих строк не удавалось встретить такое количество оставленных туристами разноязычных "надписей на память", как на стенах храма Джосера. В "лучшем" случае они просто написаны на стенах, в худшем - процарапаны по камню. Что ж, каждый пытается оставить память о себе в меру своих способностей.


Х Х Х


Как звали Рамсеса П - некоторые особенности древнеегипетской ономастики



Любой древний египтянин, живший в промежутке между 1298 и 1235 годами до нашей эры, сильно бы удивился, если бы узнал, что у власти в его стране находится некто Рамсес П. Европейской монархической традиции "нумеровать" правителей с одинаковыми именами - к примеру, Карл Х11, Наполеон 111, Людовик ХУ111 или Николай 11 - в Египте не существовало. Здесь поступали иначе.
Когда в царской семье, равно, впрочем, как и в любой другой, рождался ребенок, ему давали имя, часто теофорное, то есть в его состав входило упоминание того или иного бога. С этим личным именем наследник престола жил до тех пор, пока не становился фараоном. Во время коронации ему давали другое, так называемое "тронное" имя, которое с этого момента становилось главным. Оно обязательно входило в официальную титулатуру, где стояло на первом месте. Общая же схема формирования полного царского титула выглядела следующим образом: "Царь Верхнего и Нижнего Египта" - первый картуш с тронным именем - "сын Ра", второй картуш с личным - "жизнь, здоровье, сила". Если царя величали коротко, опускался второй картуш, то есть слегка декорированная специальная рамочка, в которую вписывались имена фараона.
Личные имена могли повторяться в рамках одной династии - к примеру, в "доме Рамсессидов" было 12 человек. Но тронные имена были сугубо индивидуальными и уникальными. Рамсес П, взойдя на престол, приобрел имя, которое в переводе означало "Могущественна истина Ра, избранная Ра". Эта длиннейшая фраза на письме изображалась всего шестью иероглифами, звучание которых мы можем воспроизвести лишь приблизительно.
"Приблизительно", потому что таково состояние наших знаний о фонетике древнеегипетского языка, точнее - его вокализме, то есть гласных звуках. Их египтяне на письме не отражали.
Как известно, вся иероглифика делится на несколько групп. Первая - 24 знака условно считается алфавитом, хотя это односогласные иероглифы, обозначавшие согласный звук и еще какой-то гласный, до нас не дошедший. Там же есть пять значков, которые ученые для собственного удобства договорились считать гласными "а" /кратким долгим/, "и" и "у". На самом деле они представляют собой нечто похожее на арабскую хамзу, "йот", "айн" и губно-губной "в", как в английском слове "вода". Вторая очень обширная группа включала в себя двусогласные иероглифы с какими-то гласными в промежутке. Далее следовали трехсогласные знаки и небольшое количество четырехсогласных. Отдельно стояла группа детерминативов, то есть определителей, которые не читались вообще, а изображали то, что написано фонетическими иероглифами.
Если согласные звуки восстановлены на базе сравнительного изучения коптского, а также прочих семитских языков /древнеегипетский язык содержит признаки, характерные именно для этой семьи/, то с гласными дело обстоит гораздо хуже. Они поддаются восстановлению очень плохо, хотя такие попытки время от времени лингвистами предпринимаются. Поэтому египтологи, с целью облегчения своей задачи при транслитерации, договорились разработать условное, или так называемое "школьное" чтение. Там, где гласный потерян окончательно и бесповоротно, они вставляют звук "е", чтобы не мучиться, пытаясь выговорить фразы на древнеегипетском языке. Понятно, что такое прочтение не отражает подлинного древнеегипетского произношения. Лингвистам предстоит продолжить научные исследования в этой области, а заодно и решить, как же на самом деле звали Рамсеса П, Тутмоса 111 и других древнеегипетских царей.


Х Х Х


"О ты, кто ушел в вечность, встань и скажи Ра, чтобы он дал мне долгих лет жизни"



Аморфный и как бы оплывающий холм близ заупокойного комплекса фараона Джосера в некрополе Саккара издали похож на полурастаявший кусок шоколадного мороженого. Вблизи он напоминает сильно подверженную эрозии и наполовину выветрившуюся гору или же груду битой щебенки и строительного мусора - словом, все, что угодно, только не архитектурное сооружение. Почти 18-метровая усыпальница последнего фараона У династии Унаса /2356-2323 гг. до н.э./ обычно не привлекает к себе особого внимания из-за своего маловыразительного вида. И тем не менее, интерес она все же представляет.
О самом Унасе сведений история почти не сохранила. Известно лишь, что в период его правления организовывались экспедиции на юг в Нубию, при нем в стране был голод, а у него самого было две жены. Заупокойный храм Унаса в Саккаре в древности именовался Нефер-асу - "прекрасное место". Ныне он полуразрушен. Мумия не сохранилась. Исследовавшие пирамиду в 80-х годах Х1Х века археологи Огюст Мариетт и Гастон Масперо обнаружили только ее фрагменты.
А гробница начала разваливаться уже в древности и ко времени правления Рамсеса П /1279-1212 гг. до н.э./ пришла в полный упадок. Занимался ремонтом один из 96 сыновей фараона, Хамуас - верховный жрец Птаха и одновременно "начальник города" Мемфиса.
Сам Рамсес П, оставшись единоличным правителем Египта после смерти Сети 1 /1291-1278 гг. до н.э./, первым делом приказал достроить храм, который начал возводить его отец в Абидосе. Он также повелел привести в порядок весь абидосский некрополь, где "камни валялись на земле, стены были разбросаны по дороге и ни один кирпич не лежал на своем месте". Длиннейший "отчет" об этих ремонтно-реставрационных работах высечен на стенах храма Сети 1.
"Иди, скажи Ра, - обращается Рамсес П к покойному отцу, - чтобы он даровал долгих лет жизни свему сыну, чье сердце полно любви, чтобы он дал многие и многие годы владыке Рамсесу. Благо будет тебе, если я буду царем долгое время, ибо ты будешь почитаем".
Из таких же соображений действовал в Мемфисе и Хамуас, реставрируя пирамиду Унаса. Визуально следы ремонта обнаружить сегодня довольно трудно, но, судя по внешнему виду, при нем гробницу как минимум заново облицевали. В нескольких местах сохранились плотно пригнанные друг к другу аккуратно обтесанные каменные плиты. Непосредственно за ними - внушительных размеров прямоугольные блоки кладки нижних рядов, по большей части сильно перекошенные. А вся верхняя часть сооружения - нагромождение бесформенных камней разной величины. Корр.ИТАР-ТАСС поднялась вверх до прикрепленной к одному из блоков таблички с уведомлением, что это - пирамида Унаса, раскопанная Департаментом древностей Египта. Туда добраться можно, выше - во-первых, запрещено, во-вторых, не рекомендуется. Ощущение такое, что все это держится "на честном слове" и может осыпаться в любой момент.
Сообщение Хамуаса о ремонте уцелело как раз на облицовке - прекрасно видны два огромных картуша с именами Рамсеса П.
Верховный жрец Птаха надеялся, что тот, кто ушел в царство неба и воссоединился с богом солнца Ра, замолвит слово за тех, кто на земле почтил его подобающим образом - за себя и своего отца. Тем более, что сказать Унасу было что. На стенах его погребальной камеры высечены первые дошедшие до нас Тексты пирамид - собрание заупокойных молитв и гимнов, призванных обеспечить душе усопшего загробное существование. Это единственный сохранившийся со времен Древнего царства свод текстов религиозного содержания. Они обнаружены еще в нескольких гробницах более поздней У1 династии. Именно эти надписи стали религиозно-философскими и литературными предшественниками знаменитой "Книга мертвых".
Помогло заступничество Унаса или нет - разумеется, неизвестно. Но факт остается фактом - Рамсес П немного не дотянул до векового юбилея. Это при том, что в древности люди жили в среднем лет по тридцать.


Х Х Х


Как в древности обстояло дело с женским образованием?


Сирийские археологи, проводя очередные раскопки в Пальмире, обнаружили на глубине четырех метров под фундаментом дворца царицы Зенобии стелу 2 века н.э. с изображением женщины, сидящей за столиком и что-то читающей. Перед ней лежат письменные принадлежности. Журналисты, "отобравшие" у археологов эту находку, немедленно сделали вывод - в Пальмире женщины умели читать и писать...
А как вообще обстояло на древнем Востоке дело с женским образованием или хотя бы с элементарной грамотностью? Или их уделом были только муж, домашний очаг, алтарь, куча детей и ткацкий станок?
Еще в шумерских храмовых списках третьего тысячелетия до н.э. в числе обслуживающего персонала упоминаются женщины-управляющие и писцы. Клинописные таблички из Ниппура, Ларсы, Шуруппака, Ура, Урука и Лагаша сообщают не только о древних "секретаршах", но и о верховных жрицах, которые занимались торговыми и финансовыми делами, распоряжались жертвенными поступлениями, доходами от храмовых земель и прочими сугубо хозяйственными вопросами. При таких обязанностях грамоты и счета не знать невозможно.
У этого народа вообще искусству письма покровительствовало женское божество - Нисаба, она же - богиня урожая. По шумерской мифологии, Нисаба, научив людей земледелию, обеспечила им пропитание, а дав письменность, - и культурный прогресс. В древнем Египте, к примеру, где женщины считались чуть ли не самыми "свободными" на всем Востоке, эта функция была передана все же мужскому божеству - Тоту.
Шумеры, впрочем, в этом отношении несколько выделяются на общем древневосточном фоне, где представительницы прекрасного пола обладали ограниченной правоспособностью и всегда были "чьими-то". Добропорядочная женщина должна была выйти замуж, причем как можно раньше, и посвятить себя сугубо домашним заботам. Умения читать и писать для этого не требовалось. Практически единственной альтернативой было посвятить себя служению той или иной богине, или идти на улицу.
Относительно большую самостоятельность женщины получили в эллинистический период. В эту эпоху они часто занимались ремеслом и торговыми операциями. К примеру, до наших дней сохранился обнаруженный в Файюме папирус, датируемый 250 годом до н.э., который сообщает о некоей крупной греческой землевладелице, которая сама руководила своим обширным хозяйством, распоряжалась возделыванием полей и урожаем и даже имела собственные суда для вывоза своего же хлопка и вина.
Пальмира, где была обнаружена стела с изображением грамотной женщины, в силу своего географического положения находилась на пересечении как минимум нескольких цивилизаций - своей собственной арамейской, иранской, греческой и римской. С 1 в. н.э. это эклектичное образование находилось в сфере римского влияния. От императора Каракаллы /211-217 гг./ некогда полунезависимое царство получило статус колонии. При Септимии Оденате /250-266 гг./ и его жене и преемнице Зенобии Пальмира предприняла попытку объявить независимость от Рима. Кончилось все это, в конце концов, разгромом Зенобии войсками Аврелиана /270-275 гг./ под Антиохией и Эмесой /так в древности именовался современный сирийский Хомс/. В 272 году Зенобия попала в плен, ее доставили в Рим, провели за триумфальной колесницей Аврелиана, после чего остаток жизни она прожила на Аппенинском полуострове.
Еще будучи царицей, Зенобия не только отстроила и украсила Пальмиру по высшему разряду. При ее дворе подвизалась целая плеяда греческих философов. Население Пальмиры, особенно высшие слои общества, было не чуждо греческой культуры. В Греции же образование, в том числе и утонченно-философское, было женщинам вполне доступно.
И римлянки тоже всегда знали, как обращаться с письменными принадлежностями. Кстати, в одной из помпейских вилл при раскопках обнаружен портрет молодой женщины с вощеной дощечкой для письма в левой руке.
Так что ничего удивительного в том, что и жительницы Пальмиры, по крайней мере принадлежавшие к "сливкам общества", читать-писать умели, в общем-то нет.


Х Х Х


Рамадан - месяц "протянутой руки"



Раздача милостыни является одной из закрепленных Кораном религиозных обязанностей правоверных, ибо предписано: "Расходуйте во имя Аллаха и не ввергайте себя собственными руками в гибель". Мусульманские правоведы считают, что садака /милостыня/ - долг любого, кто в состоянии ее дать. В свою очередь принимать милостыню может тот, кто сам не может ничего пожертвовать ближнему. Благотворительность, возведенная в ранг богоугодного дела, служит и необходимым свидетельством веры, и своего рода "пропуском в рай" для дающего.
И хотя в том же Коране сказано, что нуждающиеся "не просят милостыни с наглыми вымогательствами", "нищенство", эксплуатирующее религиозное благочестие, порой превращается в весьма доходное ремесло. Для профессиональных попрошаек рамадан - самый доходный месяц.
Рабочий день начинается с раннего утра, но самый большой "заработок" - между последней вечерней и ночной молитвами, признался газете "Аль-Вафд" один такой "нищий", постоянно дежурящий возле знаменитой мечети Хусейна, что у подножия Цитадели Салах ад-Дина.
Впрочем, чтобы получить милостыню, сидеть на одном месте вовсе не обязательно. Египетские "профи" в этом смысле мало чем отличаются от их российских коллег, пытаясь изобрести что-нибудь более оригинальное, чем протянутая рука. В ход идут и рассказы о смертельно больном родственнике, которому срочно необходима дорогостоящая операция, и нечто вроде известного: "Помогите, люди добрые, сами мы не здешние, все деньги украли, домой доехать не на чем". Удобно еще просить у притормозивших в дорожной пробке автомобилистов.
В отличие от отечественных попрошаек, которые перед выходом "на дело" стараются одеться похуже и придать себе вид как можно более несчастный, здесь милостыню порой просят люди, сама внешность которых уже наводит на сомнения относительно ее жизненной необходимости. Подобная картина, впрочем, наблюдается не только в Египте. Корр. ИТАР-ТАСС, сама, кстати, успевшая уже раздать на улицах энную сумму, неоднократно наблюдала в Марокко вполне здоровых и прилично одетых молодых людей, которые требовали подаяние с таким видом, как будто оказывали дающим величайшее благодеяние. Так сказать, помогали в рай попасть...
Насколько доходным может быть это ремесло, говорят некоторые цифры. Однажды каирская полиция проводила обыск в жилье такого вот "работяги" и обнаружила зашитыми в матрасе около 70 тысяч египетских фунтов. А еще один отловленный стражами порядка попрошайка признался, что за несколько лет успел скопить более 400 тысяч фунтов.




Что знали об Афганистане в Египте в начале ХХ века?


О том, что на свете есть такая страна - Афганистан, а там талибы и Усама бен Ладен, сейчас знают, пожалуй, уже все. А в начале ХХ века эта горная страна, зажатая между Индией, Средней Азией и Ираном, а фактически - между Британской и Российской империями, была фактически "терра инкогнита" для всего остального мира. Ее редко посещали иностранцы, кроме индийцев, да и сами афганцы практически никуда, кроме той же самой Индии, не ездили.
Но вот однажды, 25 декабря 1925 года, в Суэцкий канал зашел корабль под доселе не виданным, а потому экзотичным черным флагом. Афганский эмир Аманулла-хан Гази /1919-1927 гг./ прибыл с официальным визитом в Египет. До него никто из правителей этой страны за пределы Афганистана не выезжал, если, конечно, не считать военных походов и вынужденных ссылок. А он в конце 20-х годов совершил целое турне - объехал целый ряд европейских стран и даже заглянул в Советскую Россию.
По случаю визита заморского гостя, тогдашняя газета "Аль-Ахрам" опубликовала целую серию статей египетского ученого Бадрана Зайдана об Афганистане - что за земля, кто там живет и что там происходит.
Выяснилось, что представления об этой стране у египтян, даже просвещенных, были зачастую нечеткие. "В древности, - сообщала "Аль-Ахрам" своим читателям, - земля, которую теперь именуют Афганистаном, называлась Хорасан. Но, поскольку основным народом здесь были афганские племена, которые населяли горы Гура восточнее Хорасана, то их название и было дано всей стране".
Автор статьи немного "промахнулся по карте". Строго говоря, историческая область Хорасан или более древняя Арахозия /которая лишь частично совпадала с одноименной провинцией современного Ирана/ захватывала только западные районы Афганистана, в частности, современную провинцию Герат. Последняя вообще исторически всегда больше тяготела к западу, чем к востоку - до тех пор, пока в результате колониальных переделов окончательно не отошла к Афганистану.
"Афганские племена" "основным народом" в "горах Гура" /центральная часть Афганистана/ не были никогда. Исторической родиной пуштунов были Сулеймановы горы к юго-востоку от горного хребта Гиндукуш. Именно оттуда они с течением времени расселялись по окрестным районам. Но на западе естественной преградой для миграции служил как раз Гиндукуш.
А откуда пошел этноним "афган" - наука до сих пор спорит. Но в одной из средневековых хроник сохранилась версия, что слово "афган" образовалось от словосочетания "фиган ау гауга", что в переводе с языка пушту означает "плач и шум". В том смысле, что шум, крики, стрельба, резня и драки - это характерное состояние для этих мест.
Легенды легендами, но о современном на тот момент состоянии дел в Афганистане египтяне были осведомлены уже гораздо лучше. "Когда эмир Аманулла добился для своей страны независимости, он сразу же начал строить новый Афганистан", - продолжает далее "Аль-Ахрам". Он занялся обустройством армии по европейскому образцу, привел в порядок центральный государственный аппарат, преобразовав его в министерства, и сделал еще многое другое. При нем была принята первая афганская конституция, согласно которой "все подданные были равны перед законом" и наделялись "всеми гражданскими свободами"...
Как известно, благие начинания Амануллы-хана, проводившиеся по образцу реформ Ататюрка в Турции, закончились полным провалом. После визита в Египет в 1927 году эмир продержался на троне всего два года, после чего в начале 1929 года был свергнут и покинул Афганистан.

Х Х Х


Университет "Аль-Азхар" учит исламской премудрости


Университет "Аль-Азхар" - это целый городок с несколькими учебными корпусами, Академией исламских исследований, администретивными зданиями, собственной типографией и огромной библиотекой. И, разумеется, знаменитой мечетью, вокруг которой постепенно и образовался крупнейший в мире центр подготовки богословов для всех стран распространения исламской веры. Комплекс вытянулся от каирского базара Хан аль-Халили до магистрали Салах Салем и очередного кладбища, входящего в растяжимое понятие "город мертвых". У каирцев само слово "университет" не слишком сочетается с Аль-Азхаром и любой местный таксист, если вы попросите отвезти вас в "университет Аль-Азхар", будет пытаться доставить вас в район Каирского университета, то есть совершенно в другое место.
Аль-Азхар - ровесник Фустата, давшего начало современному Каиру. По преданиям, она названа в честь дочери пророка Мухаммада Фатимы, прозванной аз-Захра - Ярчайшая. "Светозарнейшая соборная мечеть" заложена в 971 г военачальником фатимидского халифа аль-Муызза /953-75 гг/ Джаухаром практически одновременно с самим городом, ставшим новой столицей исмаилитской династии Фатимидов /909-1171/. Известна даже точная дата ее основания - 14 рамадана 359 года хиджры. Возвели ее всего за два года. А уже в 975 году здесь состоялся первый, так сказать, "научный семинар" теологов и правоведов. Благодаря дарам халифов мечеть процветала, при ней началось преподавание коранических дисциплин, фикха /права/, изучение хадисов /преданий о жизни пророка/ и прочих исламских премудростей.
После взятия Каира войсками Салах ад-Дина в 1171 году Аль-Азхар превратился в рядовую мечеть, где преподавание по-прежнему продолжалось, но уже в суннитском духе. При мамлюкском султане Бейбарсе /1260-1277/ она получила в дар большое количество земель, за счет доходов с которых и началось ее возрождение. К ней пристроили несколько медресе, также впоследствии вошедших в ее состав. В османские времена /Египет был завоеван в 1527 году/ Аль-Азхар оказался одним из немногих учебных заведений, процветавших на фоне общего оскудения египетской системы образования.
Одновременно соборная мечеть Аль-Азхара служила священным убежищем, где люди собирались в дни бедствий, пристанищем для всех гонимых и странников, Здесь паломники, направлявшиеся к святыням Мекки и Медины, подолгу дожидались отправления караванов в Хиджаз.
К ХУ111 веку за Аль-Азхаром прочно закрепился статус главного общемусульманского центра традиционного образования и наук. Немало примечательных людей так или иначе прошли через его стены. В конце Х1Х века здесь преподавал и одновременно возглавлял Административный совет известный египетский богослов-модернист Мухаммад Абдо /1849-1905/, который, кстати, провел здесь первую реформу образования, пытаясь привести его в соответствие с духом времени. При нем же, в 1897 г, была создана знаменитая библиотека, собрание которой насчитывает 595,668 фолиантов, в том числе тысячи уникальных рукописных манускриптов первых веков ислама. При этом 9 тысяч рукописей существуют только в одном экземпляре.
Собственно университетского статуса Аль-Азхар достиг уже в середине ХХ века. На тот момент он насчитывал всего три отделения - основ религии, шариата и арабского языка. По принятому в 1961 году "Закону о развитии Аль-Азхара" при нем впервые были созданы светские факультеты, после чего их стало девять: основ религии, шариата, литературный, административных дел и торговли, политехнический, сельскохозяйственный, медицинский, педагогический и отдельно женский.
До сих пор из всех стран мусульманского мира все желающие ближе соприкоснуться с исламской премудростью, стекаются в каирский Аль-Азхар, прочно удерживающий статус крупнейшего исламского университета.

Х Х Х


Искусство, которое уходит - египтяне "разучились" читать Коран?


Столетиями славились в мусульманском мире кари - египетские чтецы Корана. Во время главных исламских праздников или в дни рамадана их приглашали в другие страны продемонстрировать свое искусство. И сейчас имена и голоса шейхов Мухаммада Рифаата, Абдель Басита Абдель Самада и Мустафы Исмаила знают от Марокко до Индонезии. И, разумеется, в Египте.
Но в последние годы серьезную конкуренцию им составили "коллеги"-саудовцы. Речь идет не только о регулярно проводимых в Мекке международных конкурсах знатоков священной книги - там главные призы редко уезжают с родины пророка. Саудовские кари приобретают все большую популярность в самом Египте.
Косвенным и, так сказать, бытовым подтверждением этого факта могут служить рыночные цены на аудиокассеты и компакт-диски с записью декламации Корана. Саудовцы "стоят" значительно дороже. Объяснение простое: "Читают лучше". А более серьезное содержится в опубликованной еще 15 лет назад и недавно переизданной книге "Искусство декламации Корана" американского востоковеда Кристины Нельсон, которая сама в течение почти 20 лет на практике осваивала то, что пыталась описать.
Наука и одновременно искусство чтения божественных откровений складывались в первые века ислама по мере того, как создавался "канонический" записанный текст Корана. Уже в 1Х веке "имам" чтецов Багдада Ибн Муджахид /859-936 гг/ выделял семь возможных вариантов декламации, использовавшихся наиболее авторитетными на тот момент чтецами Мекки, Медины, Дамаска, Басры и Куфы. Они различались вариантами огласовок, темпом, музыкальным и интонационным строем, расположением пауз и особенностями произношения. Из этих семи "чтений" до настоящего времени сохранились только два. Во-первых, система куфийского кари Асима /У111 в/, на котором основано египетское издание Корана 1919 года, ныне переиздающееся во всех мусульманских странах. И, во-вторых, "чтение" мединца аш-Шафиа, которое до сих пор популярно в ряде стран Северной Африки.
Сам пророк предписал своим последователям читать божественные откровения "приятным голосом". Назвать это "музыкой" или "пением" достаточно сложно, тем более, что мусульманские теологи всегда категорически возражали против такого рода сопоставлений. Однако многие известные египетские певцы и музыканты первой половины ХХ века начинали карьеру как чтецы Корана.
Собственно египетская школа существовала на протяжении нескольких столетий. Первые граммофонные записи знаменитых кари появились только в ХХ веке. Но к концу столетия, по утверждению Кристины Нельсон, школа стала постепенно отмирать. Все большую популярность в Египте начинают приобретать саудовцы.
На родине пророка, естественно, к "Матери Книг" отношение особо трепетное, ее изучение расценивается как дело государственной важности, всячески поощряется и поддерживается, в том числе - и материально. В Саудовской Аравии насчитывается около 3 тысяч курсов, которые посещает около 80 тысяч "земляков пророка". Призовые фонды состязаний кари исчисляются сотнями тысяч долларов - есть смысл участвовать, причем не только ради будущей жизни, но и этой, земной. В Египте же этого не происходит - то ли денег нет, то ли желания, но и государство, и частные фонды перестали разыскивать и поддерживать молодые таланты. А радио гонится не столько за качеством исполнения, сколько за количеством исполнителей.
Речь, разумеется, не идет о том, что египтяне "разучились" читать Коран. И по государственному радио нельзя услышать саудовских шейхов Али аль-Хузайфи или Ахмеда бен Али аль-Аджами /хотя достать можно запросто в любой лавке/. Но один из самых известных в сегодняшнем Египте кари, Мухаммад Джибрил, перешел на саудовскую манеру чтения. И не он один.


Х Х Х


"Город мертвых" в Каире - кладбище и пристанище для живых


"Город мертвых" - европейское название, каирцы же именуют эту часть египетской столицы просто "кладбище". Несколько огромных некрополей общей протяженностью 12 км, раскинувшихся в восточной части Каира, у подножия горы Мукаттам, занимают одну десятую часть площади всего мегаполиса. Первые захоронения здесь возникли еще в Х11 веке. Впоследствии кладбище значительно расширилось. Все то же самое касается восточного некрополя и южного, начинающегося от акведука и уходящего строго на юг.
C течением времени множество захоронений превратились в самое большое кладбище в мире. Здесь находили свой последний приют и простые смертные, и эмиры, и султаны. Мавзолеи имама аш-Шафии, мамлюкских султанов Баркука, Каит-бея и прочих менее известных персонажей египетской истории делают эти места притягательными для любителей средневековья. Но не только для них.
Здесь обосновались нищие, которые, из-за отсутствия жилья, превратили гробницы мертвых в обители живых. Сюда после войны 1967 года хлынул поток беженцев из района Суэцкого канала. Здесь же обосновались выходцы из деревень, которых урбанизация выталкивала в Каир, где при плотности населения 129 тысяч человек на квадратный километр на всех места не находилось. Власти сперва пытались гонять этих "поселенцев", а потом смирились. При президенте Анваре Садате в особо "элитные" районы /где и публика поприличнее, и гробницы в лучшей сохранности/ провели воду и электричество. "Лампочки Садата", горящие над входами в склепы, - это единственное "уличное освещение", если, конечно, можно назвать улицами проходы между средневековыми усыпальницами и скоплениями обелисков вполне современного вида.
Сколько народу живет в "Городе мертвых" - никому не ведомо. По одним данным, - 50 тысяч, по другим, - 500 тысяч человек. В обязанности обитателей гробниц входит и следить за ними, так что "Город мертвых" производит общее впечатление вполне опрятное и если не пристойное, то, во всяком случае, сносное. Как любой "нормальный" город, он разделен на районы с подобием "местного самоуправления" и собственных "властей". Поколения людей рождаются и умирают в этих одно- или двухэтажных сооружениях с небольшими обнесенными стенами садиками, которые, при известной фантазии, могут сойти за небольшие виллы. Днем эдесь идет своя жизнь - работают полукустарного типа мастерские, лавочки торгуют, дети гоняют в футбол между надгробиями, молодожены играют свадьбы. Корр. ИТАР-ТАСС своими собственными глазами видела, как в "Город мертвых" въехали сперва такси, затем вообще пассажирский автобус, а в проходе возле одной из гробниц ее "обитатель" припарковал машину. У кого-то здесь есть свой собственный транспорт!
Ночью же "Город мертвых" кажется огромным черным пятном, вымершим царством мрака. Но это только на первый взгляд.
...Из-за покрытого толстым слоем липкой пыли зарешеченного окна раздается шорох и хруст, затем чей-то хриплый кашель. В окне света нет, зато узкая, как иголка, полоска его пробивается из-под плотно закрытой двери в двух шагах. И здесь жизнь идет своим чередом.
Почерневшая от времени дверь одной из гробниц полуоткрыта. В небольшой "прихожей" - пестрый коврик на полу, обувь, сваленная в кучу у входа, что-то висит на стене. Женщина в белой косынке, молодая еще, разговаривает, сидя на полу, с кем-то, кого не видно из-за занавешенного входа во внутренние помещения. Оттуда доносятся человеческие голоса.
Парень на мотоцикле проехал. Парочка прошла - молодой человек с девушкой. Свидания, оказывается, можно и на кладбище назначать. Посреди дороги растянулись в пыли две тощие, как скелеты, собаки. Увидев постороннего, встают, подходят, виляя хвостами, обнюхивают. Знакомимся. В глубине двора одного из мавзолеев горят фонарики, натянуты красочные гирлянды. Люди готовятся встречать новый год...
Из ближайшей в зоне слышимости мечети далеко разносятся строки священного Корана. "Веди нас дорогой прямой, дорогой тех, кого ты облагодетельствовал", - плывет над огромным "полем смерти", где живут люди. Ближайшая "дорога прямая" - отсюда на выход. Что ни говори, а в "городе живых" как-то веселее.
Тем более, что "Город мертвых" считается самым криминальным районом египетской столицы. Здесь поселились, в частности, воры, грабители, скупщики краденого, наркоторговцы и прочий не самый почтенный люд. И вовсе не случайно туристам, желающим ознакомиться со средневековой египетской архитектурой, именно сюда рекомендуют без сопровождения не ходить. На всякий случай.

Х Х Х


В Александрии археологом может быть осел, но человеку здесь работать трудно


Подземные катакомбы Ком аль-Шукафа на юго-западной окраине Александрии обнаружили в 1900 году при разработке каменного карьера. Помог "Его величество случай" - один из ослов на ровном месте провалился на глубину 10 метров под землю. Заделанный кирпичами пролом в потолке одной из погребальных камер до сих пор указывает на место, откуда началось открытие самого величественного заупокойного сооружения Александрии. Центральная часть его датируется ориентировочно 1-11 веками нашей эры. Изначально катакомбы предназначались для одной семьи, однако впоследствии они достраивались, расширялись и в конце концов превратились в целый поздемный "город".
Если первые христиане Александрии /а эту религию, согласно "благочестивым преданиям", принес на египетскую землю апостол Марк в 1 веке/ собирались на проповеди и молитвы именно здесь, то "веселее" места они найти, прямо скажем, не могли. Лестница с невысокими ступенями спиралью уходит вниз, обвиваясь вокруг каменной ротонды, чем-то напоминающей колодец. Сходство усиливается и стоящей внизу водой, и специфическим приторно-теплым запахом гнили и сырости, усиливающемся на нижних ярусах, от которого не спасает никакая вентиляция.
От ротонды в стороны расходятся многочисленные залы и погребальные камеры с вырубленными прямоугольными нишами для саркофагов. Ныне они пустуют, стены словно зияют каменными глазницами.
В отличие от всех погребальных сооружений "классического" периода египетской истории, то есть эпохи фараонов, катакомбы времен римлян выглядят исключительно строго и, можно сказать, сурово - почти никакого декора. Росписей нет, а если они вообще когда-нибудь были, то сохраниться в такой влажной атмосфере никак не могли. Единственное "украшение" - траурная "часовня" или молельный зал. На стене высечен обычный мотив древнеегипетского погребального ритуала. Анубис склонился над ложем, на котором лежит мумия. Пристально глядя в глаза умершему, бог касается его сердца и желудка - так, по представлениям древних египтян, сохранившимся и в 1-11 веках, он "пробуждает" человека, чтобы сопровождать в царство мертвых на суд Осириса. Рядом стоят спутники - Исида и Гор. Они совершают над усопшим те же обряды, что некогда воскресили Осириса, убитого собственным братом, и которые должны поднять на ноги и обычного покойника.
Сюжет стандартный, нестандартно его исполнение. Звериные и птичьи головы богов "насажены" на тела этаких античных атлетов с прекрасно проработанной мускулатурой. Справа - статуя одного из "хозяев" катакомб: человек с "греческим" профилем в египетской позе стоящего человека - одна нога выдвинута на полшага вперед.
Рядом - изображение Медузы Горгоны, от которой вниз свешивается самая настоящая змея. Пасть и каждая чешуйка длинного тела изображены добросовестнейшим образом. "Бывший" урей. Какое отношение имеет символ древнеегипетской богини Уаджет, покровительницы Нижнего Египта и хранительницы фараона, к уничтоженному Персеем чудовищу из греческой мифологии? Можно лишь предположить - взгляд змеи-урея уничтожал врагов Египта точно так же, как Горгона обращала в камень все живое...
Общее состояние всего заупокойного сооружения, между тем, как нельзя более наглядно объясняет, почему археологам так сложно вести раскопки в Нижнем Египте. Катакомбы Ком аль-Шукафа уходят на глубину 30 метров под землю, так что все нижние ярусы залиты подпочвенными водами - рядом Средиземное море. Там можно передвигаться только по мосткам. Вода просачивается сквозь мягкий камень, в одном из залов потолки и стены покрылись плесенью, чуть ли не мхом поросли. На зелено-коричневом фоне весело сверкают крошечные бисеринки капель - красиво, конечно, но для археологического объекта 1-11 веков отнюдь не полезно. А откачивать воду - дело сложное и всегда безумно дорогое.


Идфу


Храм Хора в Идфу - уникален для египетской археологии


И вышел Хор с воинством своим на смертельную битву с Сетом за Осириса, отца своего, им убитого. И разгромил сокол шакала наголову. Произошло это, как гласит древнеегипетская религиозная традиция, "в начале времен" в том самом месте, где сейчас стоит небольшой провинциальный городок Идфу.
Сохранившийся до наших дней величественный и строгий храм в честь Хора - бога солнца в образе сокола - начали возводить при Птолемее 111 Эвергете на месте более раннего сооружения. Известна даже дата закладки первого камня - 23 августа 237 года до н.э. Достраивали святилище потом в течение двух веков.
Культ Хора - одного из главных богов пантеона - поддерживался в Идфу, быстро ставшем административным центром второго нома /области/, на протяжении всей истории древнего Египта. Непрерывно действовал и храм. Здесь, в одной из боковых пристроек, ежегодно совершалось таинство рождения божества. Все египтянки приходили сюда молить о ниспослании детей.
Упоминания о храме в Идфу содержатся в документах времен Аменемхета 111 и Тутмоса 111. При Тутмосе 111 сюда из Дендеры, что ниже по течению Нила, перенесли статую божественной супруги Хора - Хатор, и с того времени в этом храме стали чтить их обоих. Одной из основных церемоний был обряд божественного бракосочетания сына Осириса - Хора - с дочерью Ра - Хатор.
Этот храм, считающийся вторым по величине после Карнакского комплекса, уникален для египетской археологии. Время оказалось не властным над ним - он единственный из всех своих многочисленных более ранних и поздних "собратьев" сохранился до наших дней не разрушенным. Имеются лишь "несерьезные" повреждения - чуть пострадала верхняя часть левой башни главного пилона, упала и разбилась под тяжестью рухнувшей балки одна из статуй Хора перед входом в первый гипостильный зал, кое-где слегка перекошены перекрытия, местами сбиты рельефы. На некоторых колоннах лепестки капителей сколоты. И все. Никаких руин, нагромождения битых камней и прочего "безобразия".
Частичное объяснение этому факту можно найти на эскизах, сделанных европейскими путешественниками, которые посещали Египет в Х1Х веке. Храм был почти полностью занесен песком. Двор и гипостильные залы засыпаны по самые капители. В "щелях" между песком и потолком поселились люди - жители Идфу, которым другого места для жилья в городе не нашлось.
Именно их в первую очередь и обнаружил в 1860 году французский ученый Огюст Мариетт, хранитель египетской коллекции Лувра, один из самых удачливых археологов прошлого века и основатель Египетского музея в Каире. Перед началом раскопок людей пришлось отселить, снести около сотни домов, стоявших аккуратно на будущем раскопе, а заодно и подремонтировать грозившую завалиться крышу.
Уцелели не только пилоны, двор и многочисленные залы разной степени "святости". Нетронутой сохранилась "святая святых" - алтарь, где совершались жертвоприношения, а прямо за ним - небольшое сооружение из черного гранита, где когда-то стояла статуя бога. Кроме того, в одном из залов остался даже фрагмент "солнечной ладьи" или "золотой барки". Египтяне полагали, что именно на ней бог-солнце совершает свой ежедневный путь по небу с востока на запад. Ее земной "макет" выносили во время главных храмовых церемоний чествования светила.
Храм Гора расположен в самом центре Идфу рядом с базаром. Сюда на праздники приходит едва ли не все мужское, женское и детское населения города. Любимое занятие детворы - играть здесь в прятки. Или "кощунственно" посидеть на алтаре.

Х Х Х


О чем болит голова у министра культуры Египта?


Более 150 лет назад видный французский ученый-археолог и хранитель египетской коллекции Лувра Огюст Мариетт получил разрешение властей Египта на создание первого в стране хранилища древностей. 18 октября 1863 года состоялось официальное открытие экспозиции, которая легла в основу национального Египетского музея.
Этот музей известен всему миру своей поистине уникальной коллекцией. В начале ХХ века для него было построено специальное здание серо-розового цвета неоклассического стиля на площади ат-Тахрир в Каире. Сейчас власти Египта затеяли сооружение для музея нового здания в Гизе, с видом на пирамиды. Проект разрабатывался в течение семи лет. Еще пять, предположительно, уйдет на строительство.
Разговоры о необходимости переезда Египетского музея велись уже давно. Ведь для любого посетителя с первого взгляда становится очевидным, что даже памятникам, представленным в основной экспозиции, откровенно тесно в сравнительно небольших по объему залах. А музейная коллекция к настоящему моменту насчитывает уже около 120 тыс экспонатов, которые продолжают поступать в результате ведущихся раскопок.
Из-за отсутствия места немало интересного хранится в запасниках. Знаменитую золотую маску, снятую археологом Говардом Картером с мумии Тутанхамона, увидеть еще можно, а саму мумию - уже нет. В залах выставлено далеко не все, что было обнаружено в единственной необворованной гробнице. Жрецы умудрились каким-то образом втиснуть в ее очень небольшие по объему камеры более 3,5 тыс предметов. Их большая часть находится сейчас в запасниках. Не выставляется подавляющее большинство мумий, обнаруженных в Долине царей, включая мумии Эхнатона /Аменхотепа 1У/, Тутмоса 111 и других фараонов.
В помещениях практически невозможно поддерживать необходимую температуру и влажность - главное условие сохранности памятников, которым несколько тысяч лет. Нельзя зачастую даже порядок навести толком. По музею ходят буквально легенды о том, как служители со стиральным порошком отмывают от пыли статуэтки, лет десять назад затерявшиеся в запасниках и случайно обнаруженные во время очередной генеральной уборки. Чудом не провалились до сих пор полы на первом этаже, где представлены по большей части скульптуры довольно значительных размеров и, соответственно, веса.
Словом, необходимость сооружения нового, более просторного вместительного здания для музея была для всех очевидной. Однако обойдется эта идея, по самым скромным подсчетам, в 215 млн долларов. Часть этой суммы предполагается покрыть за счет спонсоров, пожертвований организаций и частных лиц. Но в любом случае, на долю египетской казны останется треть всех расходов.
Египет понес крупные убытки в связи с терактами 11 сентября в США. Пострадал, в первую очередь, туристический сектор. Сейчас, напоминает читателям "Иджипшн газетт", сокращаются или вовсе сворачиваются многие социальные программы, которые должны были проводиться в течение ближайших пяти лет - в стране нет денег. Буквально на днях "ушел в свободное плавание" по отношению к доллару египетский фунт.
Так что правительству и лично министру культуры Фаруку Хосни пока не очень понятно, откуда взять средства на создание самого крупного в мире музея египетских древностей. Тем более, что этот проект в Египте не единственный: есть еще Александрийская библиотека, тоже "самая-самая в мире".

Х х х


Сколько всего нового и интересного можно порой услышать, бродя по египетским развалинам


На каждого иностранца, появляющегося возле любого исторического или археологического памятника, сразу же буквально набрасываются местные "добровольные гиды", жаждущие за небольшой бакшиш раскрыть ему всю "подноготную" - куда он попал и что это такое. Увы, вся их эрудиция сводится к где-то когда-то услышанным отрывочным сведениям. Поэтому посетитель, согласившийся воспользоваться их услугами, рискует услышать порой такие "перлы", от которых волосы шевелятся и встают дыбом.
- Мадам, ориджинал, - убеждал автора этих строк "гид" возле пирамиды Джосера в Саккаре, указывая на сердаб со статуей фараона-"хозяина".
- "Ориджинал" - во-он там, в Каире, в Египетском музее, от входа сразу налево, в первом же зале первый экспонат, прямо на проходе стоит, а здесь копия.
- "Ориджинал"...
И бесполезно объяснять, что никто бы не бросил здесь изваяние многотысячелетней давности. Там же в Саккаре "доброволец", указывая на выбитые на облицовке пирамиды Унаса картуши с именами Рамсеса 11, доказывал, что там написано "Унас".
В Луксоре в Долине цариц смотритель гробницы Нефертари на полном серьезе пытался рассказывать, что мумия любимой жены Рамсеса 11 находится в Каире в Египетском музее.
- Бог с тобой, дорогой, какая еще мумия, Скьяпарелли нашел одни ошметки!
Эти "открытия" в области египтологии, по крайней мере, объяснимы тем, что таким образом пытаются подзаработать пару лишних фунтов в основном смотрители, сидящие на несерьезной зарплате. Но в любой туристической фирме можно получить и "профессиональных" гидов, говорящих практически на любых языках /лично видела араба, говорящего на китайском и японском!/. Но и тут возможны "шедевры". В Асуане в храме Исиды на острове Филе автору этих строк пришлось самому объяснять гиду разницу между иконографией бога мудрости Тота и солнечного божества Гора. Молодой человек, как выяснилось, путал не только ибиса с соколом, но и... женщину с мужчиной. Указывая на рельеф с изображением Нефтиды, он пытался доказать, что это... Осирис.
- Простите, Вы уверены?
- Да, абсолютно.
- Позвольте, но это как минимум женщина!
- А да, ой, извините.
Задавать вопросы просто бесполезно. В Долине царей в гробнице Тутмоса 111 автор этих строк безуспешно пытался получить от гида ответ на вопрос, почему надписи на стенах сделаны не обычными иероглифами, а иератикой. Ответ был великолепный: "Не знаю, я же просто гид".
И стоит все это уже не два-три фунта, а около 100. Так может, все-таки лучше книжку почитать?

Х х х


Кто ворует в Египте древности и откуда в крупнейших музеях мира египетские коллекции?


Каждый год правительство Египта тратит огромные деньги на сохранение уникального исторического наследия ушедших столетий. И тем не менее, ежегодно из страны древнейшей в мире цивилизации незаконно уезжает, улетает и уплывает огромное количество памятников старины. Кто же их ворует?
Газета "Аль-Ахрар" первым делом обвинила "международные преступные сообщества" контрабандистов, чей промысел облегчается "неприлично мягкими" мерами наказания, установленными египетским законодательством за незаконный вывоз древностей. Штраф в 50 тысяч фунтов или даже 7 лет тюрьмы никак не могут служить препятствием для процветания исключительно прибыльного бизнеса.
Но попутно "Аль-Ахрар" "согрешила" и на иностранные археологические экспедиции, члены которых якобы пользуются тем, что раскопки недостаточно охраняются.
Нет, египетские власти вовсе не считают, что к ним приезжают одни воры, которые только и мечтают, как бы увезти в подкладке пиджака папирус, датируемый 2 тысячелетием до нашей эры. И приставлять к каждому археологу по роте полицейских тоже никто не собирается.
Речь идет о том, что в совершенствовании нуждаются принятые еще в 80-е годы законы, регулирующие правила ведения раскопок иностранными экспедициями, а также методика регистрации находок. Согласно этим законам иностранные археологи имеют право вывозить только ту часть обнаруженного, которая не представляет интереса для египетского Департамента древностей. А все самое ценное они обязаны сдавать государству.
Осознание того, что все памятники старины должны принадлежать той стране, в которой они были созданы, возникла только в начале - середине ХХ века после того, как Европа миновала стадию археологии, которая по современным нормам иначе чем "воровством" не именуется. Все крупнейшие музеи мира - Лувр, Британский, Туринский и ГМИИ им Пушкина в Москве - обладают богатейшими коллекциями египетских древностей. Они возникли в результате бешеного интереса к цивилизации долины Нила, который начался в Европе на рубеже ХУ111-Х1Х веков после обнародования результатов изысканий Комиссии ученых, которую взял с собой Наполеон в египетский поход в 1798 году.
После выпуска в свет роскошного 24-томного издания Франсуа Жомара "Описание Египта", любой музей стал считать делом чести иметь у себя египетские коллекции. Научные и околонаучные экспедиции, которые снаряжались в Египет в прошлом веке, имели целью как можно больше набрать и забрать с собой местных экземпляров. Так "пионер" египетской археологии Джованни Бельцони в Каире имел задание собирать в районе Фив /Луксора/ "древности" и отправлять их в Британский музей.
В Х1Х веке в Европу были вывезены уникальные вещи - не просто статуэтки богини или обломки саркофагов неизвестных обладателей, а памятники, не имеющие себе аналогов в мире. Простенький пример - знаменитый "Розеттский камень", найденный экспедицией Наполеона, попал в Британский музей в качестве английского "трофея". После капитуляции французской армии в Египте в 1801 году, англичане обязали Комиссию ученых передать им все их находки, которые они собирались вывозить во Францию. Так из Египта был вывезен камень, с которого началась дешифровка египетской иероглифики.
"Спрос рождает предложение" - гласит известная пословица. В стране пирамид пышным цветом расцвели добыча и торговля древностями. Ими занимались уже не только европейцы, но и сами египтяне. Варварство, с которым все это делалось, общеизвестно. Ущерб, который был нанесен тогда археологии, трудно оценить. Известно, к примеру, что все сохранившиеся до Х1Х века древнеегипетские города погибли окончательно именно после того, как там "поработали" "экспортеры".
Впрочем, генеральный директор плато Гизы и оазиса Бахария доктор Захи Хавас иностранных археологов в таких намерениях и не подозревает. "Большинство иностранцев, которые у нас работают - это настоящие ученые и специалисты, которые таких преступлений не совершат никогда". Но все-таки, по его мнению, не помешало бы ужесточить охрану археологических объектов, а заодно и повысить ей зарплату. Действительно, довольно трудно ожидать особого служебного рвения от людей, которые охраняют уникальные памятники, за 150 фунтов в месяц, что составляет меньше 30 американских долларов.